发布网友 发布时间:2024-10-01 23:41
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热心网友 时间:2024-10-17 15:25
近有乡大夫请某讲学者云:“除却良知, 还有什么说得?”某答云:“除却良知,还有什么说得!”不番迩来谦之于此两字,见得比旧 又如何矣?无因一面扣之,以快倾渴。正之去,当能略尽鄙怀,不能一一。 后世大患,全是士夫以虚文相诳,略不知有诚心实意。流积成风,虽有忠信之质,亦且 迷溺其间,不自知觉。是故以之为子,则非孝;以之为臣,则非忠。流毒扇祸,生民之乱, 尚未知所抵极。今欲救之,惟有返朴还淳是对症之剂。故吾侪今日用工,务在鞭辟近里,删 削繁文始得。然鞭辟近里,删削繁文,亦非草率可能,必须讲明致良知之学。每以言于同志, 不识谦之亦以为何如也?讲学之后,望时及之。 四 丙戌 正之归,备谈政教之善,勤勤恳恳,开诱来学,毅然以斯道为己任,其为喜幸如何可言! 前书“虚文相诳”之说,独以慨夫后儒之没溺词章,雕镂文字以希世盗名,虽贤知有所不免, 而其流毒之深,非得根器力量如吾谦之者,莫能挽而回之也!而谦之顾犹歉然,欲以猛省寡 过,此正吾谦之之所以为不可及也。欣叹欣叹! 学绝道丧之余,苟有兴起向慕于是学者,皆可以为同志,不必铢称寸度而求其尽合于此, 以之待人可也。若在我之所以为造端立命者,则不容有毫发之或爽矣。道一而已,仁者见之 谓之仁,知者见之谓之知。释氏之所以为释,老氏之所以为老,百姓日用而不知,皆是道也, 宁有二乎?今古学术之诚伪邪正,何啻碔砆美玉!然有眩惑终身而不能辩者,正以此道之无 二,而其变动不拘,充塞无间,纵横颠倒,皆可推之而通。世之儒者,各就其一偏之见,而 又饰之以比拟仿像之功,文之以章句假借之训,其为习熟既足以自信,而条目又足以自安, 此其所以诳己诳人,终身没溺而不悟焉耳!