司马迁《史记·屈原列传》理解性默写(附答案、原文、译文、注释)
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发布时间：2024-10-02 11:38
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时间：2024-11-15 16:52
司马迁在《屈原列传》中，高度评价《离*》的写作内容，用“明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见”三句，肯定其全面而有条理地讨论君王的修为与国家治理。称赞《离*》文风简约、用辞精到，指出“其文约，其辞微”。对《诗经》中《国风》与《小雅》的评价是“《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱”。描述屈原诚信被猜疑、忠心被诽谤的冤情的句子是“信而见疑，忠而被谤”。指出屈原痛心于楚怀王被小人之言蒙蔽的句子是“疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也”。强调屈原品行端正、竭尽忠心侍奉君王的句子是“屈平正道直行，竭忠尽智，以事其君”。指出小人的离间令屈原处于困厄的处境的句子是“谗人间之，可谓穷矣”。认为屈原作《离*》的另一个原因可能是“自怨生”，导致其怨愤的直接原因是“信而见疑，忠而被谤”。指出《离*》中讲述的古代明君治国的例子的句子是“上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武”。用比喻的手法表现屈原出淤泥而不染的句子是“自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也”。描述人在病痛忧伤时常会呼叫父母的句子是“疾痛惨怛，未尝不呼父母也”。表达“上天是人的原始，父母是人的根本”的观点的句子是“夫天者，人之始也；父母者，人之本也”。指出屈原因忧愁幽思而作《离*》，忧愁的具体内容是“疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也”。承上“志洁”“行廉”进一步申说，并用它来转入下一层的评论屈原伟大人格的句子是“其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容”。指出人困窘没有出路，就会追念根本的句子是“人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也”。以比喻句表现屈原自动远离污垢、不沾染污浊的句子是“自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也”。指出引发屈原忧思创作《离*》的朝内*黑暗的四个方面的句子是“屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也”。用蝉来比喻，表明屈原远离世俗污浊的高洁品质的句子是“蝉蜕于浊秽”。用日月做比喻，表明屈原志趣的高洁的句子是“虽与日月争光可也”。指出《离*》的创作背景除了楚怀王听信谗言、不能明辨是非以外，还有“邪曲之害公也，方正之不容也”，一针见血地指出了当时朝廷小人当道、正直之人遭到排挤的黑暗现实。在《屈原列传》中，司马迁高度赞扬屈原面对*，始终洁身自好，保持高洁品格的句子是“不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也”。在《屈原列传》（节选）中，司马迁指出屈原“怨”的缘由是“信而见疑，忠而被谤”。在《屈原列传》（节选）中，司马迁对屈原的为人做出了高度评价，其中认为他志向远大，即使与日月相比，光辉也毫不逊色的句子是“推此志也，虽与日月争光可也。”在《屈原列传》（节选）中，司马迁总结《离*》内容的句子是“明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见”。在《屈原列传》（节选）中，司马迁直接概括了屈原写作《离*》的缘由的句子是“故忧愁幽思而作《离*》”和“盖自怨生也”。在《屈原列传》（节选）中，司马迁解释屈原用香草美人做比喻，寄托他高洁品性的句子是“其志洁，故其称物芳”。在《屈原列传》（节选）中，司马迁指出屈原痛心于楚怀王被小人之言蒙蔽的句子是“疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也”。在《屈原列传》（节选）中，司马迁指出人困窘没有出路，就会追念根本的句子是“故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也”。在《屈原列传》（节选）中，司马迁对屈原的伟大人格的评论是“其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容”。在《屈原列传》（节选）中，司马迁以排比句式高度概括屈原的文、辞、志、行特点的语句是“其文约，其辞微，其志洁，其行廉”。在《史记·屈原列传》原文中，司马迁高度赞扬了屈原的正直品格、忠诚与智慧，以及他面对困境时的高尚情操，通过《离*》表达了他对国家的忠诚与对正直品质的坚守。在《史记·屈原列传》译文中，司马迁详细描述了屈原的生平、作品及思想，包括他对道德、国家治理、社会道德的深刻见解，以及他面对困境时所展现出的高尚人格与不屈精神。在《史记·屈原列传》注释中，司马迁对《离*》的创作背景、主题思想、语言特色及屈原个人品性进行了详细解读，为读者深入理解屈原及其作品提供了基础。
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司马迁在《屈原列传》中，高度赞扬《离*》的全面性与条理性，指出它在讨论君王的修为、国家治理时，内容丰富而有条不紊。称赞《离*》的简约文风与精炼用词，表明其文字简洁、意味深长。认为《离*》在描绘男女恋情时，能够把握分寸，既不失情欲的纯真，又不至沉溺；同时，在表达怨愤时，能坚守礼法，不致陷入无礼无度的境地。指出《离*》兼备《国风》与《小雅》的特点，不仅好色而不淫，怨愤而不乱，还兼有对古代明君治国的称颂，通过“上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武”来讽刺时政。强调道德的广泛与崇高，国家治乱的规律性，使之无所遗漏地展现于文。评价《离*》的文字简约，文辞微妙，志趣高洁，行为廉正。指出其文虽描写寻常事物，却意旨博大，列举浅近事例，却深意深远。认为其高洁的志向，使得文章中的事物充满芬芳，其正直的行为，导致至死也不被世人容纳。说明屈原自动远离污浊，如同蝉脱壳般摆脱污秽的环境，以飘逸的姿态游离于尘世之外，不受尘世污垢的沾染，保持高洁的品德。推赞他的这种志向，即使与日月争辉也是可以的。指出引发屈原创作《离*》的黑暗现实，除了楚怀王听信谗言，不能明辨是非，还有“邪曲之害公也，方正之不容也”，直指朝廷内部小人当道、正直之士遭排挤的*景象。强调人处于困境时会追念根本，表现对天和父母的呼唤，如在劳苦疲倦到极点时，会呼天，遭遇病痛或忧伤时，会呼父母。认为屈原坚持正道，忠诚尽智，辅佐君主，却被小人离间，陷入困境。诚实被疑，忠诚被谤，无法避免内心的怨愤。解释屈原用香草美人比喻，表达对高洁品性的追求。指出屈原痛心楚怀王被小人之言蒙蔽，揭示朝廷的黑暗与*。认为人困窘无路时，会追忆根本，如在劳苦疲倦极点会呼天，在病痛忧伤时会呼父母。总结《离*》内容，强调其讨论道德的广阔与国家治理的条理，无一遗漏。指出《离*》的特点在于其简约的文笔、微妙的文辞、高洁的志向、廉正的行为，其文虽描写寻常事物，却意旨深广，列举事例浅近，却意蕴深远。强调其高洁的志向，使得文章中的事物充满芬芳，其正直的行为，导致至死也不被世人容纳。说明屈原自动远离污浊环境，如同蝉蜕般摆脱污秽，以浮游的姿态游离尘世之外，不受尘世污垢的侵染，保持高洁的品德。总结屈原的伟大人格，指出其高尚情操和不屈精神，即使与日月争辉也是可以的。
