《荀子富国》载：故天子袾裷衣冕,诸侯玄裷衣冕，大夫裨冕，士皮弁服。与这一现象直接相关的制度是

发布网友 发布时间：2022-05-07 07:31

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热心网友 时间：2023-10-20 23:22

A项这段话的意思是：天子穿戴赤色画龙的衮衣和冠冕，诸侯穿戴黑中带红的衮衣和冠冕，卿大夫朝觐或祭祀时穿戴裨衣礼冠，位次于大夫的士则穿皮弁之衣。材料体现了天子——诸侯——卿大夫——士不同的等级序列，反映了分封制的特点，故选分封制
D选项封建礼制是战国后期开始形成的地主阶级成为统治阶级的社会

热心网友 时间：2023-10-20 23:22

这段话的意思是：所以天子穿赤色画龙的衮衣冠冕，诸侯穿黑里有红的衮衣冠冕，大夫朝觐祭祀时穿裨衣礼冠，士则穿皮弁之衣。是该选分封制。封建时代的礼乐制度与周礼的本质应该是不同的。（这并无定论）《周礼》是西周时周公所著，系统地制定了一系列的礼的规范，不仅仅是道德标准，更是管理国家的法律。比如说诸侯中大国有三军，小国就不允许有三只军队。而封建礼教是近代人提出的一个概念，笼统地指不合现代理念的一些古代的规矩与约束。比如古时丈夫死了女人必须守贞节，所以后来鲁迅才写了《我之节烈观》。即时追溯也该是朱熹朱夫子制定的，而不是周王朝的某个人。

热心网友 时间：2023-10-20 23:22

我到觉得是宗法制，级别不同享受器物规格不同，用器物划分等级

热心网友 时间：2023-10-20 23:22

A项这段话的意思是：天子穿戴赤色画龙的衮衣和冠冕，诸侯穿戴黑中带红的衮衣和冠冕，卿大夫朝觐或祭祀时穿戴裨衣礼冠，位次于大夫的士则穿皮弁之衣。材料体现了天子——诸侯——卿大夫——士不同的等级序列，反映了分封制的特点，故选分封制
D选项封建礼制是战国后期开始形成的地主阶级成为统治阶级的社会

热心网友 时间：2023-10-20 23:22

这段话的意思是：所以天子穿赤色画龙的衮衣冠冕，诸侯穿黑里有红的衮衣冠冕，大夫朝觐祭祀时穿裨衣礼冠，士则穿皮弁之衣。是该选分封制。封建时代的礼乐制度与周礼的本质应该是不同的。（这并无定论）《周礼》是西周时周公所著，系统地制定了一系列的礼的规范，不仅仅是道德标准，更是管理国家的法律。比如说诸侯中大国有三军，小国就不允许有三只军队。而封建礼教是近代人提出的一个概念，笼统地指不合现代理念的一些古代的规矩与约束。比如古时丈夫死了女人必须守贞节，所以后来鲁迅才写了《我之节烈观》。即时追溯也该是朱熹朱夫子制定的，而不是周王朝的某个人。

热心网友 时间：2023-10-20 23:22

我到觉得是宗法制，级别不同享受器物规格不同，用器物划分等级

热心网友 时间：2023-10-20 23:22

A项这段话的意思是：天子穿戴赤色画龙的衮衣和冠冕，诸侯穿戴黑中带红的衮衣和冠冕，卿大夫朝觐或祭祀时穿戴裨衣礼冠，位次于大夫的士则穿皮弁之衣。材料体现了天子——诸侯——卿大夫——士不同的等级序列，反映了分封制的特点，故选分封制
D选项封建礼制是战国后期开始形成的地主阶级成为统治阶级的社会

热心网友 时间：2023-10-20 23:22

这段话的意思是：所以天子穿赤色画龙的衮衣冠冕，诸侯穿黑里有红的衮衣冠冕，大夫朝觐祭祀时穿裨衣礼冠，士则穿皮弁之衣。是该选分封制。封建时代的礼乐制度与周礼的本质应该是不同的。（这并无定论）《周礼》是西周时周公所著，系统地制定了一系列的礼的规范，不仅仅是道德标准，更是管理国家的法律。比如说诸侯中大国有三军，小国就不允许有三只军队。而封建礼教是近代人提出的一个概念，笼统地指不合现代理念的一些古代的规矩与约束。比如古时丈夫死了女人必须守贞节，所以后来鲁迅才写了《我之节烈观》。即时追溯也该是朱熹朱夫子制定的，而不是周王朝的某个人。

热心网友 时间：2023-10-20 23:23

我到觉得是宗法制，级别不同享受器物规格不同，用器物划分等级