"善之半满"是什么意思?

发布网友 发布时间：2024-10-06 03:42

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热心网友 时间：2024-11-14 06:29

为善而心不著于善,则随所成就为满;心著于善,虽终身勤励为半。

以上

了凡四训

当今社会最大隐忧是国民言行的日渐鄙劣、社会风俗的日渐秃丧，追根究低，这实为‘德育’失败所致。然而，上自教育部，下自家长与老师却束手无策！《了凡四训》一书，正是一个躬行有得的善人君子，以优美的文笔，依自己对人生精深的体验、真诚恳切地告戒其子孙的作品。
立命之学
‘求则得之，是求在我者也‘：若不反躬自省，而徒劳向外求，虽求之有道，但所求得的一切只不过是自己命中注定所有的罢了。这样，内外双失是无益的。
’夭寿不二‘：但我们没有分别、执著的时候，夭寿自然不是二是一了。明了丰欠不饿人，我们可以立于贫福之命；明了穷通不二可以立于贵贱之命；明了夭寿不二可以立于生死之命。
改造之法
‘羞耻心’：当思古代的圣贤与我们同样的为人身，为什么他们可以为师表以传百世，而我们却为何不能呢？知耻则勇于改过而德业日新；无耻则肆意妄行而人格消失沦为禽兽。
‘畏惧心’：举头三尺有神明，当知罪过虽小然终不免天地鬼神知之，重罚则身受百殃之苦害，轻罚则损其福报。
‘勇猛心’：小过犹如芒刺在肉，应立刻抉剔；大过犹如毒蛇啮指应立刻斩除不可有丝毫凝滞。
积善之方

‘善之真假’：有益于人是善，有益于己是恶。人之行善利于人者公，公则为真。利己者私，私者假。
‘善之端曲’：纯是济世之心为端，苟有一丝毫媚世之心为曲；纯是爱人之心为端，苟有一丝毫愤世之心为曲；纯是敬人之心为端，苟有一丝毫玩世之心为曲。
‘善之阴阳’：为善而人知为阳，为善而不为人知为阴。阴德天报之，阳善享世名，亦福也。
‘善之是非’：现行善事而其流足以害人，则似善而实非也。现行虽不善而流足以济人，则非善而实也。
‘善之偏正’：以善心而行恶事者正中之偏；以恶心而行善事者偏中之正。
‘善之半满’：为善而心不著于善，则随所成就为满；心著于善，虽终身勤励为半。
‘善之难易’：有财有势者其立德皆易，易而不为是谓自暴。贫贱作福皆难，难而能为斯可贵。

谦德之效
‘天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦’：日中为落日之徵，月高为日出之照，此之为天；三千瀑布之状以为浅泽，此之为地；家之兴而为败之因，此之为鬼神；人骄于世而为缧泄。实可谓‘满招损，谦受益’。
此书名副其实为中国书香门第之传家之宝；天下国家之治国宝典。勤而学之以得增长智慧、改造运命、心平气顺、家庭和睦祥、与人和乐、了悟人生

热心网友 时间：2024-11-14 06:30

何谓半满？《易经》曰：“善不积，不足以成就名望；恶不积，不足以败坏声誉。”《书经》说：“商朝末年造的罪孽太多，所以武王起义灭了殷商。”这好比储藏东西在器皿中一样，我们常常累积，它很快就满了。若是懈怠，不常积存，就不会满。这是对半善、满善的一种说法。因此，善一定要勤积，才会*。若是懈怠，偶尔遇到才行一点善，并不是时刻提醒自己把心放在利益一切众生上，那所做的善只有半善，不能做到*。