"诚"这个字的由来

发布网友 发布时间：2022-05-07 06:14

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热心网友 时间：2023-10-18 18:10

部首笔画
部首:讠 部外笔画:6 总笔画:8
五笔86:YDNT 五笔98:YDNN 仓颉:IVIHS
笔顺编号:45135534 四角号码:33750 Unicode:CJK 统一汉字 U+8BDA

基本字义

1. 真心：～恳。～朴。～实。～挚。忠～。心悦～服。
2. 实在，的确：～然。～有此事。

详细字义
〈形〉

1. (形声。从言,成声。本义:诚实,真诚)
2. 同本义[sincere;honest]
诚,信也。——《说文》
币必诚。——《礼记·郊特牲》
诚者自成也。——《礼记·中庸》
帝感其诚,命夸娥氏二子负二山,一厝 朔东,一厝 雍南。——《列子·汤问》
行之发于至诚。——《汉书·赵广汉传》
乃能衔哀致诚。——韩愈《祭十二郎文》
3. 又如:诚款(真诚恳切);诚敬(真诚,敬重);诚虔(虔诚,恭敬而有诚意)
4. 真实 [real]
善人为邦百年,亦可以胜残去杀矣。诚哉是言也!——《论语·子路》
此谓诚于中,形于外。——《礼记·大学》
巧诈不如拙诚。——《韩非子·说林上》
5. 又如:诚理(真理);诚谛(真实而详审)

〈副〉

1. 确实,的确 [indeed]
诚既勇兮又以武。——《楚辞·九歌·国殇》
臣诚知不如徐公美。——《战国策·齐策》
所谓无者诚难测,而神者诚难明矣。——韩愈《祭十二郎文》
此为宰相听事诚隘,为太祝、奉礼听事已宽矣。——宋· 司马光《训俭示康》
2. 又如:诚不能免;诚恐(只怕,恐怕)
3. 果真;如果 [actually]
楚诚能绝 齐, 秦愿献 商于之地六百里。——《史记·屈原贾生列传》

常用词组

1. 诚笃 chéngdǔ
[honest] 诚实真挚
2. 诚服 chéngfú
[be completely convinced] 真诚地信服或顺服;真心地服从或佩服
心悦诚服
3. 诚惶诚恐 chénghuáng-chéngkǒng
[with reverence and awe;in fear and trepidatioh] 原是封建社会中臣子向皇帝上奏章时所用的套语,现在常用来形容小心谨慎,惶恐不安的样子
4. 诚恳 chéngkěn
[true-hearted;cordiality;in all honesty and sincerety] 多指人的态度真诚恳挚
诚恳地接受批评
5. 诚朴 chéngpǔ
[honest] 真诚而质朴
6. 诚然 chéngrán

(1) [indeed]∶确实实在
诚然可敬的长者
(2) [it is true]∶虽然;固然
勇敢诚然可贵,智慧却万不可少
7. 诚实 chéngshí
[honest] 内心与言行一致,不虚假
8. 诚心 chéngxīn
[whole heartedness] 诚恳的心意
9. 诚意 chéngyì
[sincerity;good faith] 诚恳的心意;使其意念发于精诚,不欺人,也不自欺
没有诚意
10. 诚挚 chéngzhì

(1) [sincere]∶真诚恳切的,敞开胸怀的
诚挚友好的气氛
(2) [cordial]∶诚恳真挚的
诚挚的接待

热心网友 时间：2023-10-18 18:10

《礼记·中庸》说:“诚者天之道也,诚之者人之道也。”认为“诚”是天的根本属性，努力求诚以达到合乎诚的境界则是为人之道。又说：“诚者,物之终始,不诚无物。”认为一切事物的存在皆依赖于“诚”。孟子说：“是故诚者天之道也，思诚者人之道也”(《离娄》上)。又说：“反身而诚，乐莫大焉”（《尽心》上）。他认为反省自己，已达到诚的境界，就是最大的快乐。荀子虽“不求知天”，但也把“诚”看作是进行道德修养的方法和境界。他说：“君子养心莫善于诚,致诚则无它事矣,唯仁之为守，唯义之为行”（《荀子·不苟》）。这里把诚也视为道德*的准则。还说“夫诚者，君子之所守也，而政事之本也”(同前)。《大学》引申《中庸》关于“诚”的学说，以“诚意”为治国、齐家、修身、正心的根本。唐代的李翱融合儒、佛思想，以尽性或复性为“诚”，认为人之本性原为纯善，但被情欲所蔽，因而必须去情欲,“复其性”,使“其心寂然，光照天地”，达到“诚”的至静而又至灵的内心状态。北宋周敦颐以诚为人的本性。他在《通书》中说，“诚者，圣人之本，大哉乾元，万物资始，诚之源也。”他认为，“诚”原于乾元，为一切道德的基础，“五常之本，百行之源”；君子“惩忿窒欲,迁善改过”,而后能达到诚的境界。程朱学派认为“诚”是天理之本然。朱熹说:“诚者,真实无妄之谓，天理之本然也”（《四书集注·中庸注》）。永嘉学派的叶适则把“诚”解释为客观诚然的规律，说：“是故天诚覆而地诚载，惟人亦然,如是而生,如是而死。君臣父子，仁义教化，有所谓诚然也”（《叶适集·进卷·中庸》）。明清之际的王夫之，提出“诚与道，异名而同实”。他所说的“诚”表示客观世界具有的客观规律。有时他又把“诚”直接解释为“实有”，用以说明物质世界的实在性，说：“夫诚者，实有者也，前有所始，后有所终也。实有者，天下之公有也，有目所共见，有耳所共闻也”（《尚书引义·说命上》）。

热心网友 时间：2023-10-18 18:10

部首笔画
部首:讠 部外笔画:6 总笔画:8
五笔86:YDNT 五笔98:YDNN 仓颉:IVIHS
笔顺编号:45135534 四角号码:33750 Unicode:CJK 统一汉字 U+8BDA

基本字义

1. 真心：～恳。～朴。～实。～挚。忠～。心悦～服。
2. 实在，的确：～然。～有此事。

详细字义
〈形〉

1. (形声。从言,成声。本义:诚实,真诚)
2. 同本义[sincere;honest]
诚,信也。——《说文》
币必诚。——《礼记·郊特牲》
诚者自成也。——《礼记·中庸》
帝感其诚,命夸娥氏二子负二山,一厝 朔东,一厝 雍南。——《列子·汤问》
行之发于至诚。——《汉书·赵广汉传》
乃能衔哀致诚。——韩愈《祭十二郎文》
3. 又如:诚款(真诚恳切);诚敬(真诚,敬重);诚虔(虔诚,恭敬而有诚意)
4. 真实 [real]
善人为邦百年,亦可以胜残去杀矣。诚哉是言也!——《论语·子路》
此谓诚于中,形于外。——《礼记·大学》
巧诈不如拙诚。——《韩非子·说林上》
5. 又如:诚理(真理);诚谛(真实而详审)

〈副〉

1. 确实,的确 [indeed]
诚既勇兮又以武。——《楚辞·九歌·国殇》
臣诚知不如徐公美。——《战国策·齐策》
所谓无者诚难测,而神者诚难明矣。——韩愈《祭十二郎文》
此为宰相听事诚隘,为太祝、奉礼听事已宽矣。——宋· 司马光《训俭示康》
2. 又如:诚不能免;诚恐(只怕,恐怕)
3. 果真;如果 [actually]
楚诚能绝 齐, 秦愿献 商于之地六百里。——《史记·屈原贾生列传》

常用词组

1. 诚笃 chéngdǔ
[honest] 诚实真挚
2. 诚服 chéngfú
[be completely convinced] 真诚地信服或顺服;真心地服从或佩服
心悦诚服
3. 诚惶诚恐 chénghuáng-chéngkǒng
[with reverence and awe;in fear and trepidatioh] 原是封建社会中臣子向皇帝上奏章时所用的套语,现在常用来形容小心谨慎,惶恐不安的样子
4. 诚恳 chéngkěn
[true-hearted;cordiality;in all honesty and sincerety] 多指人的态度真诚恳挚
诚恳地接受批评
5. 诚朴 chéngpǔ
[honest] 真诚而质朴
6. 诚然 chéngrán

(1) [indeed]∶确实实在
诚然可敬的长者
(2) [it is true]∶虽然;固然
勇敢诚然可贵,智慧却万不可少
7. 诚实 chéngshí
[honest] 内心与言行一致,不虚假
8. 诚心 chéngxīn
[whole heartedness] 诚恳的心意
9. 诚意 chéngyì
[sincerity;good faith] 诚恳的心意;使其意念发于精诚,不欺人,也不自欺
没有诚意
10. 诚挚 chéngzhì

(1) [sincere]∶真诚恳切的,敞开胸怀的
诚挚友好的气氛
(2) [cordial]∶诚恳真挚的
诚挚的接待

热心网友 时间：2023-10-18 18:10

《礼记·中庸》说:“诚者天之道也,诚之者人之道也。”认为“诚”是天的根本属性，努力求诚以达到合乎诚的境界则是为人之道。又说：“诚者,物之终始,不诚无物。”认为一切事物的存在皆依赖于“诚”。孟子说：“是故诚者天之道也，思诚者人之道也”(《离娄》上)。又说：“反身而诚，乐莫大焉”（《尽心》上）。他认为反省自己，已达到诚的境界，就是最大的快乐。荀子虽“不求知天”，但也把“诚”看作是进行道德修养的方法和境界。他说：“君子养心莫善于诚,致诚则无它事矣,唯仁之为守，唯义之为行”（《荀子·不苟》）。这里把诚也视为道德*的准则。还说“夫诚者，君子之所守也，而政事之本也”(同前)。《大学》引申《中庸》关于“诚”的学说，以“诚意”为治国、齐家、修身、正心的根本。唐代的李翱融合儒、佛思想，以尽性或复性为“诚”，认为人之本性原为纯善，但被情欲所蔽，因而必须去情欲,“复其性”,使“其心寂然，光照天地”，达到“诚”的至静而又至灵的内心状态。北宋周敦颐以诚为人的本性。他在《通书》中说，“诚者，圣人之本，大哉乾元，万物资始，诚之源也。”他认为，“诚”原于乾元，为一切道德的基础，“五常之本，百行之源”；君子“惩忿窒欲,迁善改过”,而后能达到诚的境界。程朱学派认为“诚”是天理之本然。朱熹说:“诚者,真实无妄之谓，天理之本然也”（《四书集注·中庸注》）。永嘉学派的叶适则把“诚”解释为客观诚然的规律，说：“是故天诚覆而地诚载，惟人亦然,如是而生,如是而死。君臣父子，仁义教化，有所谓诚然也”（《叶适集·进卷·中庸》）。明清之际的王夫之，提出“诚与道，异名而同实”。他所说的“诚”表示客观世界具有的客观规律。有时他又把“诚”直接解释为“实有”，用以说明物质世界的实在性，说：“夫诚者，实有者也，前有所始，后有所终也。实有者，天下之公有也，有目所共见，有耳所共闻也”（《尚书引义·说命上》）。