四种华严时长华严

发布网友发布时间：2024-10-04 20:38

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热心网友时间：2024-10-05 11:29

在佛教的传承中，有一种特殊的华严法门，被称为三七日后的鹿野苑说法，即华严经在经过初阶段的讲解后，继续在各种场合宣讲自我证悟的教义。这种华严法被称为堪闻的大机随时演说，可以分为后分华严和时长华严两种类型。

后分华严主要针对王宫中诞生的释迦牟尼佛，具体体现在六十卷和八十卷《华严经》的部分篇章。其中，从〈世间净眼品〉到〈离世间品〉，这些都是在释迦牟尼在静修三七日后所讲的教诲，被称作寂场华严。而〈入法界品〉则是三七日之后的讲说，属于后分华严的一部分。

时长华严则涵盖了《无量义经》等经文中所散见的华严教义。例如，如《无量义经》中提到的摩诃般若华严海空，这是一种历经漫长的修行才可领悟的教义，其深度和广度体现了华严法门的深远和丰富。

总的来说，华严时长华严不仅包括了特定时间点的教诲，也涵盖了佛教历史中长期流传和深远影响的教义，是华严法门的重要组成部分。
扩展资料

佛教专有名词谓华严教法有四种，即寂场华严、时长华严、尽未来际华严及法界华严。善月《法华经文句格言》卷中云（卍续46·593下）︰‘一家之论华严，其唯四焉，曰寂场，曰时长，曰尽未来际，曰法界；或六种曰海空，曰母胎。（中略）名虽有六，其实则四，如华严海空则或属时长，或属法界，如玄文云云，其母胎则尽未来际所摄。’