太平天国是否施行了“人无私财”的公有制呢?
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发布时间：2022-05-07 10:16
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时间：2023-10-25 17:11
一般认为，辛开元年（太平天国瞎改的干支纪年，1851年）闰八月初七日，天王洪秀全在永安发布的诏令，意味着太平军正式废除“私有财产”：
各军各营众兵将，各宜为公莫为私，总要一条草，跟紧天父天兄及朕也。继自今，其令众兵将，凡一切杀妖取城，所得金宝绸帛宝物等项，不得私藏，尽缴归天朝圣库，逆者议罪。钦此。
太平军称“心”为“草”，要求全军上下一条心跟随天王，并“不得私藏，尽缴归天朝圣库”，问题是，这里说的是“所得金宝绸帛宝物”，也就是“一切缴获要归公”，而不是说你所有财产都要上缴。
一个典型的反例就是第二年，即壬子二年二月三十日洪秀全诏令自永安州突围的诏旨里明确说道：
男将女将尽持刀，现身着衣仅替换。
同心放胆同杀妖，金宝包袱在所缓。
脱尽凡情顶高天，金砖金屋光焕焕。
高天享福极威风，最小最卑尽绸缎。
男着龙袍女插花，各作忠臣劳马汗。
且不论天王的打油诗水平，就看内容，里面明确要求男女齐上阵，只许带一件替换的衣服，并且要“金宝包袱”不要带，日后各种荣华富贵等着你。
这里就提到了“金宝包袱”，也就是说，在前一年已经明确要求不得私藏“金宝”之后，太平军仍旧有“金宝包袱”存在，自然也就印证了之前的诏书只是要求缴获上缴，而并非所有私有财产上缴的事实。
当然，经过这么一次客观因素导致的“无产化”，太平军原有的私有财产也基本“清洁溜溜”了，所以，在当年的八月初十日，洪秀全又在长沙附近发布了更严厉的诏旨：
天王诏令通军大小兵将，自今不得再私藏私带金宝，尽缴归天朝圣库，倘再私藏私带，一经察出，斩首示众。钦此。
问题是，这一诏旨是否意味着完全的“无私财”，或者说“禁绝私有财产”呢？
根本不是。
郭毅生先生在《太平天国经济史》一书中早已指出，“金宝”所指实为“金条”和“银锭”，散碎金银和铜钱根本不在其列，太平天国颁布的《太平条规》中就明文规定：
不得隐藏兵数及匿金银器饰。
否则，就不必特意指出“金银器饰”了，而是有钱就砍头了，现实是，太平军一路与百姓交易，身无分文不就成明抢了？要知道，明抢也是违背太平天国律条的。
正因为如此，太平天国的法令，完全是允许私人拥有“现金”，只是规定了限额，这个限额，按照1853年英国传教士麦都思的说法是，“藏有多过五两的款，即罪他不以此款归为公而把他鞭笞了。”
也就是说，超过五两银子的限额，就要挨鞭打的刑罚，而曾国藩在《讨粤匪檄》中也提到：
其掳入贼中者，剥取衣服，搜括银钱，银满五两而不献贼者即行斩首。男子日给米一合，驱之临阵向前，驱之筑城濬濠。妇人日给米一合，驱之登陴守夜，驱之运米挑煤。
这里虽然出自敌人之口，却一方面涉及到了太平军的男女分营，日常的供给制，以及五两银子的私财限额，类似的证据还有很多。
据郭毅生先生计算，这五两银子在咸丰初年约合之前十二千，相当于绿营兵两个月的饷银，可以买米四石左右，真不能算一笔小钱。
不仅如此，在张德坚编纂的《贼情汇纂》中还提到了太平军有发放“礼拜钱”，也就是以“礼拜”为单位发放官兵的“饷钱”，牌面（战兵）每人每日3文钱，牌尾（老弱服役辅兵）每日2文钱，两司马（军官）5文，卒长10文。
同书还说到了“天京”内的“礼拜钱”发放，即“伪官”每七日给钱百文，散卒半之，平均下来就是官吏每日14文钱，普通士兵每人7文钱，数量要比上述的太平军多很多。
此外，《贼情汇纂》还提到太平天国允许男女戴手镯指环，检点以上才允许戴金的，军帅以下银环不得超过五两重，旅帅以下不得超过四两重，女官地位尊者，金玉条脱两臂多达十余副，这种重量和价值，自然早已经超过了五两银子了。
综上所述，太平天国的制度之下，不但普通人可以拥有限额以下的“浮财”，*更是可以远远超过限额，连“五两”重的银镯子都戴在手上了，他的个人财产能够低于五两吗？难不成掏掏兜儿还是空得不成？
至于“礼拜钱”的存在，更是否定了太平军废除私财、官兵不拿军饷的平均主义“梦呓”，哪怕有“圣库”的日常开支供给，刚刚“翻身”的太平军将们也不可能完全不把钱财当回事，所谓的“无处不均匀”，本身就是行不通的幻想，尤其是在天国的高层设计出的等级享受*之下，只能是：
“和尚摸得，我便摸不得？”
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