中国的是大名花有哪些?象征着什么品Ơ
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发布时间：2024-10-09 12:54
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时间：2024-12-04 22:01
许许多多叶似剑鞘的竹子，枝繁叶茂，连片成海。它们有的如绿珠坠地，有的又如翠云接天，那千姿百态的竹海里，竹叶婆娑起舞，摇曳万里。置身于竹海，处处饱含着竹的清香。其情其景其幽香，无不使人陶醉。
明月如水，凉爽的闲庭中，翠竹依阶低吟，挺拔劲节，清翠欲滴，婆娑可爱。竹在清风中簌簌的声音，在夜月下疏朗的影子，都让诗人深深感动。
竹之绝妙处，乃在虚心劲节，筠色润贞。其性最殊，遭霜雪而不凋，历四时而常茂；风来自成清籁，雨打更发幽韵，饶有“筛风梳月带雨斜”的特色，刚贞不俗。古人常以“玉可碎而不改其白，竹可焚而不毁其节”来比喻人的气节，更喜在庭院中植竹观赏。
竹，杆如椽之笔，在天地间，以生命和青春书写着正直和虚心；叶似宋词中的翠鸟，尖尖的啄，衔着永恒的春天；笋做着云的梦，从山涧杂石乱草中探出头，小小的，却也要亲吻璀璨的阳光。就是那些仁人志士，丹青俊杰，以此为寄托，或吟或唱。曲曲玉笛洞箫，诉说着人间激越和苍凉。据《太平御览》记载，晋代大书法家王徽之（子猷）（王羲之子）曾“暂寄人空宅住，使令种竹。或问暂住何烦尔？啸咏良久，直指竹曰：何可一日无此君！”方志敏烈士自撰对联挂于卧室以自勉：“心有三爱奇书骏马佳山水，园栽四物青松翠竹白梅兰”，甚至自己的儿女也以松、竹、梅、兰命名，足见竹子在他心中的地位。
四、菊
菊，群芳中的隐者。在万花即将枯萎的深秋季节，百卉凋零，唯有菊花悄然于田野村舍、木栅竹篱、数影墙旁霜中争艳。在凛冽的秋风中，品读着恬淡脱俗。菊花花形优美，色彩绚丽，清雅高洁，自古以来被视为高风亮节、清雅洁身的象征。
每看菊花，我总是沉静在一种“入静”的感情之中，这感情是朦胧的，却又是清晰的，言无尽也意无穷。我爱菊花，爱它朴实无华的气质和品德。菊花不像月季那样应月而开，时开时谢，而是“开花独自迟”，它没有牡丹那样天资富贵，却有高风亮节。当百花凋零的寒霜季节，唯有它在秋风中婷婷玉立，表现出“我花开后百花杀”的风格。菊花没有桃花的轻佻，芍药的艳俗，它的颜色红的浮沉，黄的典雅，白的神圣。它也少牡丹之霸气，无梅花之傲气，同红叶凌霜，与青松为伍。所以历代志士文人多以菊花的品德自励自勉，对菊花倍加吟颂，从屈原的“春兰兮秋菊，长无绝兮终在”；陶渊明的“采菊冬蓠下，悠然见南山”；韩琦的“莫嫌老圃秋容淡，犹看黄花分外香”；苏东坡的“荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜秋”等等，都是脍炙人口的呤菊名句，而著名的农民起义领袖黄巢的呤菊诗“我花开后百花杀”，则更给菊花赋予了另一种含义。
著名文学家张恨水，每当一部作品问世，他都要到花市买几盆菊花或上山采集野菊花，他对菊花一往情深。曾有诗咏之：“飘逸尚留高士志，幽娴不作媚人装”。
第一个与菊花结成不解之缘的要数东晋诗人陶渊明了。他辞去彭泽令，挂印归田，当了隐士，酷爱莳菊，寄情于菊花。他的“怀此贞秀姿，卓为霜下杰”和“采菊东篱下，悠然见南山”的诗句流芳千古，被后人奉为圭臬。陶渊明已成为爱菊的象征。
最早咏白菊的当推刘禹锡和白居易。令狐楚家中有白菊，刘一再见诸吟咏：“家家菊尽黄，”“梁园独如霜。”花的洁白有如“仙人披雪氅，素女不红妆”；花的娇贵使得“桂丛惭并发，梅蕊妒先芳。”白居易回忆经历的杭州、洛阳、苏州“三处菊花同色黄”，晚年见到“满园花菊郁金黄，中有孤丛色似霜”时，不由得既兴奋又感慨。中唐时白菊还是如此珍稀，到晚唐李商隐笔下，便是“霜天白菊绕阶墀”了。相应地咏白菊诗也多了起来。司空图对白菊怀有偏爱，写有《白菊杂书四首》和两组《白菊三首》。
宋代，王安石与苏东坡的一场菊战，一直在文坛传为佳话。一日，苏东坡造访王安石未遇，见其桌上放着两句诗：“黄昏风雨过园林，残菊飘零满地金。”苏东坡认为百花都落瓣的，唯菊花不落，是干枯在枝头上的。于是，就续了两句：“秋英不比春花落，为报诗人仔细吟。”王安石不服气，他认为屈原长诗《离*》就有“夕餐秋菊之落英”。其实，菊花有落瓣也有不落瓣的，不可一概论之。
“四君子”的孤高清傲、坚毅刚强、圣洁脱俗的性格，不就是古今正直文人的象征吗？ 真正的君子应该具有杜甫的“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的崇高愿望、博*怀；白居易的“念此私自愧，尽日不能忘”的同情、仁慈之心；文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的坚定不移、视死如归的英雄气概；于谦的“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”的清白正直、忠于操守的人格；龚自珍的“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才”的雄心壮志。
