儒家的孔老夫子如何对付小人
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发布时间：2022-05-11 01:45
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时间：2023-11-24 13:33
我们的祖先把人分为两类，一类称之为君子，即自己管理自己的人，自律之人；一类称之为小人，意思是精神不成熟不能够自己掌管自己的人，是有待长大之人，需要他律的人。有些人年纪不小，肉体长大，但精神不能够自律，也属于小人。这类小人不同于小孩之处，在于他们不自律却要律人。
现实生活中有许多小人，一不注意就会受其祸害，不可不虑。
不被小人所祸，有三层意思：一是不被小人所迷惑；二是不被小人所祸害，三是化解小人之祸。
促使小人的一个主要原因在于受情绪所控，斯宾诺莎称之为被情绪所奴役。换句话说，小人是情绪的奴隶。
以此说来每个人都有小人的一面，不足为奇。奇的是有些人以丑为美，专门表现小人这一面。比如生活中经常会遇到的痞子，滚刀肉，狂人，牛二，杂毛，学术骗子，自以为是的“精英”等等，干扰和危害人类的正常生活。
明白小人的根源是不自律，才有可能从根本上找出对付小人的办法。儒家对付小人的办法有三招：自省，礼让，不让。
对付小人的第一招：自省。
先把自己当作小人，自我检讨，看看自己有没有小人的表现，因为我们每一个人都有小人的遗传因子。所谓，见贤思齐焉，见不贤而内自省也，更不能和小人一样同流合污。
有人会问：小人的表现是什么？很简单：无礼。
也就是说，遇事先要看看有没有自控，自己掌管自己，不要想着去干涉他人。用孔子的话说，是不是“克己”；用康德的话说：有没有“自律”；用英文说：是不是”self-regulating”。无礼即为小人，以小人的方式对付小人，像幼儿园打架，幼稚可笑。
有人会说，老几这都是废话，哪个人不是自己控制自己？非也非也。科学告诉我们，自控系统，只做对自己的目标有利的事情。人也一样，韩信忍辱胯下，即是自控的例证。常人往往被情绪所奴役，不能够自控。
西方人格最伟大的哲学家斯宾诺莎说过，被情绪奴役的人，往往做对己不利的事。也就是说，遇事如果不能自省，就不可能“占便宜”。
对付小人的第二招，“礼让”。
“礼者，理也。”无礼就无理可言。
“让”者，“弱之用”也，这是华夏先人独有的智慧。
“让”也是自律的前提，否则就难免会干涉他人的自由，形成不了他人的自律。这同时也是给他人一个自省的机会。
对付小人的第三招：“不让”，或者说“当仁不让”。
这第三招“不让”非常值得玩味。“不让”不外有两种选择：“争”和“不争”。
“争什么”“不争什么”是要仔细考虑的。因为小人无礼，是不可以讲理。所以不可以争理。“不让”就是不争论，不放弃。用孔夫子的话说：“道不同，不相与谋。”
但是，孔子也看到当时天下无道，自己所处非时，认识到“奸谋闭而不兴，盗窃乱贼不作”仅仅是一个美好的理想。因此，现实中的孔子头脑清醒，决不迂腐，他说：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”（《论语卫灵公》）所以，不论什么时候，不论什么艰难险阻，孔子总是表现得义正辞严，刚毅勇武。精神上如果不能消灭你，实在不行，那就从肉体上消灭你……
真实的儒家也绝对不是手无缚鸡之力的文弱书生，孔老夫子周游列国可是和他的学生们随身带剑的，孔子也懂得“文事”与“武备”之间的关系，例如，齐、鲁两国在夹谷会盟时，孔子力主带兵前往，做好各种准备，才使得齐国阴谋未能得逞。
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时间：2023-11-24 13:33
对付小人的第一招：自省。
先把自己当作小人，自我检讨，看看自己有没有小人的表现，因为我们每一个人都有小人的遗传因子。所谓，见贤思齐焉，见不贤而内自省也，更不能和小人一样同流合污。
有人会问：小人的表现是什么？很简单：无礼。
也就是说，遇事先要看看有没有自控，自己掌管自己，不要想着去干涉他人。用孔子的话说，是不是“克己”；用康德的话说：有没有“自律”；用英文说：是不是”self-regulating”。无礼即为小人，以小人的方式对付小人，像幼儿园打架，幼稚可笑。
有人会说，老几这都是废话，哪个人不是自己控制自己？非也非也。科学告诉我们，自控系统，只做对自己的目标有利的事情。人也一样，韩信忍辱胯下，即是自控的例证。常人往往被情绪所奴役，不能够自控。
西方人格最伟大的哲学家斯宾诺莎说过，被情绪奴役的人，往往做对己不利的事。也就是说，遇事如果不能自省，就不可能“占便宜”。
对付小人的第二招，“礼让”。
“礼者，理也。”无礼就无理可言。
“让”者，“弱之用” 也，这是华夏先人独有的智慧。
“让”也是自律的前提，否则就难免会干涉他人的自由，形成不了他人的自律。这同时也是给他人一个自省的机会。
对付小人的第三招：“不让”，或者说“当仁不让”。
这第三招 “不让” 非常值得玩味。“不让” 不外有两种选择：“争”和 “不争”。
“争什么” “不争什么”是要仔细考虑的。因为小人无礼，是不可以讲理。所以不可以争理。“不让”就是不争论，不放弃。用孔夫子的话说：“道不同，不相与谋。”
但是，孔子也看到当时天下无道，自己所处非时，认识到“奸谋闭而不兴，盗窃乱贼不作”仅仅是一个美好的理想。因此，现实中的孔子头脑清醒，决不迂腐，他说：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”（《论语·卫灵公》）所以，不论什么时候，不论什么艰难险阻，孔子总是表现得义正辞严，刚毅勇武。精神上如果不能消灭你，实在不行，那就从肉体上消灭你……
真实的儒家也绝对不是手无缚鸡之力的文弱书生，孔老夫子周游列国可是和他的学生们随身带剑的，孔子也懂得“文事”与“武备”之间的关系，例如，齐、鲁两国在夹谷会盟时，孔子力主带兵前往，做好各种准备，才使得齐国阴谋未能得逞~
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时间：2023-11-24 13:34
