没有任何思想,是不是“行”(色受想行识的“行”)的极限?
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发布时间：2022-05-23 19:48
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热心网友
时间：2023-11-18 14:21
行阴有粗有细，大致分为三类: 身行阴、口行阴、意行阴。
身行阴的极限，即是呼吸与心跳，一旦入四禅、乃至无想定息脉俱断的时候，就没有身行阴了。
而口行阴，粗的口行阴除了语言之外，心中有语言文字的觉观都是属於粗的口行阴，细的口行阴的话，即使没有语言文字的觉观，当你心中了了分明於六尘的时候，对於眼所见、耳所听、乃至心所缘虑而了了分明的时候，就是细的口行阴了。乃至进入二禅以上，没有语言文字的思维、也不触五尘，心只缘於定境法尘的微细觉知，这也是很细微的口行阴。
只有到了无想定、乃至灭尽定，灭了意识的时候，就没有觉观，这时就没有口行阴了。
而意行阴，如果只以阿含解脱道的定义，只要前七识还在运作，不论有多细微，都是俱足意行阴。
所以，这个问题，要看你对思想的定义在哪边，以及对"思想"理解的程度到哪边。
佛法中，思与想是两个不同的心所法，而不是一般人认为的思想，一般人所说的思想，多半都是意识缘於六尘的思考、想法见解等。但是那些其实都是心识、与很多心所法和合运作下的行阴。
如果楼主所问的是这个思想，那只要一般人修得欲界定、乃至欲界未到地定，在定中就远离这些粗闹觉观了，然而这还不是最细微的行阴。行阴的极限，如果以还未解脱的凡夫众生来看，当属非想非非想定，此定中已经灭却五尘，只独存意识、意根与法尘，而意识也不起反观觉照的功能，所以也不会知道自我是否存在，这是行阴最细微的境界，也是三界中行阴的极限。
如果楼主是问佛法中所指的"思"与"想"这两个心所法，那麼，如果能将这两个心所法的现行灭尽，只有无馀涅槃，那这个境界是行阴灭尽的境界，不能说是行阴的极限，因为无馀涅槃界没有行，又何来行阴的极限乎?
思这个心所法，是指决定，也就是在任何境界中，决定要继续保持或是远离，这主要以第七识末那的思偏强，譬如当你在电脑前浏览时，这是有了尿意，但是决定继续忍住、或是马上去上厕所的，就是末那的思心所，乃至你将来修定入四禅八定时，定中意识不触五尘，然而是否要出定，也是要靠末那的思心所来决定是否要继续保持定境或是出离，而末那的决定，通常在入定前就会有作意了，譬如作意只要有强烈的声音变动、或隔天早上太阳日晒的触尘变动，就准备出定。
即便是阿罗汉入灭尽定，也是要靠末那的作意与思才能成办，如果思心所灭掉的话，阿罗汉也出不了定了，那就是灭尽五阴入无馀涅槃才有这个情况。
至於想，想即是了知、觉知，想主要以意识对三界六尘的觉知体性偏强，末那虽然也有想心所这个功能，但是对於六尘的了知极为低劣，只有意识才能清楚分明的了知各种色声香味触法六尘。
最後，如果对於佛法中所说的思与想能够粗略了知的话，那对於行阴的内涵也就大致能知道了。
举凡只要有思、有想，就是还有行阴，不论其境界是欲界粗闹、还是离欲清凉，如果没有了思、想，那是行阴灭尽的境界，其实也没有境界可说了，可是这不是行阴的极限，因为如果说极限的话，就代表还有行阴。
所以，身行阴的极限，即是息脉；口行阴的极限，则是非想非非想定的觉观；意行阴的极限，则是灭尽定中，前六识灭尽，第七识末那灭除了受与想这两个心所功能(受阴想阴灭)，还保留作意、触、思这几个心所法功能，则是最细微的意行阴境界，也是极限。
再过去的话，就是把前七识灭尽(识阴灭尽)、心所法也灭尽，当然也就是灭尽行阴的无馀涅槃界(识阴行阴灭尽，第八识阿赖耶识就不需要再依业力而持肉身了，当然色阴也灭了，此时只独留第八识不再现行出生三界一切法)。
热心网友
时间：2023-11-18 14:21
追答个人觉得，不该说极限，所有的“界”都是相对的。一定要有“动态平衡”的思维方式，不然容易执着，一执着就着相了。
你看四禅八定后面四种无色界定的名字。无所有出，识无边处，空无边处，非想非非想处？用这样的名字，而不用没有任何思想名字来命名，就是这个意图。最后把非想非非想也“破”掉，应该就“脱离”了行了。但是应该没有个所谓的极限。越用力脱离，反而适得其反。莫非真有个三界外吗？
热心网友
时间：2023-11-18 14:22
