到庙里应该如何拜神?
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发布时间：2022-05-21 04:28
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时间：2023-10-14 11:55
合掌 以两掌相合，十指相并，平胸端直，以表恭敬之态。若指掌不合，乃是心慢礼散所致，必须纠正。念佛、绕佛、唱赞、念咒时，均应合掌。
问讯 以两手相屈，弯腰至膝，操手下去，合掌上来，两手拱举齐眉叫做问讯。《地持论》说：“当安慰舒额，先语平视，和色正念，在前问讯。”
长跪 以两膝着地，先下右膝为礼。《神足无极经》说：“月天子即从座起，更整衣服，前下右膝，叉手长跪。”尼女体弱，佛叫长跪。 ’
礼拜 即是五体投地，《长阿含经》说：“二肘、二膝、头顶，谓之五体。”礼拜时，必须并足(前距八寸，后跟距二寸)正身，合掌俯首，手牵袈裟，先以右膝着地，次下左膝，以二肘着地，舒二掌，过额承空以示接足之敬，以头在地良久，方成一拜。
顶礼三拜 即礼拜三次，表示尊敬。俗家两拜，是法于阴阳；佛家三拜，以表三业归敬。《智度论》说：内式礼拜，大约身口二业；佛法以心为本，以身口为末，故以三拜为礼数。
礼拜还有两种禁忌：一是拜僧，若这位僧人正在礼佛、说法、诵经、写经、饮食、漱口、剃头、裸身、大小便时不得礼拜。二是拜佛，若在大殿拜佛，不能见*就用。因中间所设的*，有的备上香之用，有的为主法者专用。一般人拜佛，可用靠边的*，或不用*就地而拜，这样更能表示对佛的恭敬。
行十方礼 多在普佛、蒙山施食等法事中行之，是将问讯和礼拜相结合，形成一组连续的动作，向各个方位行礼的方法。
展具礼拜 礼拜前先敷展卧具于地，全展开的称为“大具”。展开一半的称为“半具”，展开回摺的称为“田字具”。展成四招的称为“四摺具”，不展开的称为“一字具”，又叫随具。其中展大具是最隆重、最虔诚的礼节，展半具为大和尚礼佛所专用。
拈香礼拜 拈香的方法是：在香案前把香点燃后，用两手的中指和食指夹着香杆，大拇指顶着香的尾部，执于胸前。再举香齐眉，放回胸前。先插右面，默念“誓断一切恶”；再插左面，默念“誓修一切善”；后插中间，默念“誓度一切众生”。插完后，合掌再默念：“愿此香花云，直达三宝所，恳求大慈悲，施与众生乐。”若是燃檀香，即先用左手拈起一瓣，双手拇指和食指拿着香的两头，其余手指张开伸直，高举齐眉，右手将檀香放进香炉。再用右手拈起第二瓣，如此交替，拈香三瓣。其观想默念与上长香相同。
行住坐卧威仪
佛教为了整肃僧团的威仪，要求出家弟子在行、住、坐、卧四个方面都要有一定的规范，即“四威仪”：行如风，坐如钟，站如松，卧如弓。对具体事例有以下要求：
经行 西域地湿，叠砖为道，于中往来，如布之经，故名经行。《三干威仪经》说，有五处可经行：一闲处，二户前，三讲堂前，四塔下，五阁下。行的次序：比丘、比丘尼，塔缝衣的男、女居士，着海青的男、女居士，穿俗衣的男、女居士。打普佛时。斋主在法师前行。
绕佛 围着佛像右绕(即顺时针方向行走)，一圈、三圈或百千圈，表示对佛的尊敬。绕塔也和绕佛相同。
挂锡 原西域比丘，行必持锡杖，持锡杖有二十五威仪。凡至室中，锡杖不得着地，必须挂在壁牙上，故名挂锡。后来称僧人所住之处为挂锡之处。
燃灯 《僧祗律》说：燃灯不得淬入房，应先在外唱言：诸大德灯入。至灭灯时，亦不得淬灭，先以手遮灯，告曰：灭灯。众若默，方可灭。不得用口吹，当将筋歌烬折去之。
喷嚏 《僧祗律》云：若在僧中嚏者，不得放身，应以手遮口，勿令涕唾污此座。
剪爪 爪长，破戒之相。《文殊问经》说：爪许长一横麦，为搔痒故。
剃发 发长，破戒之相。长二指当剃。
小解 《毗尼母》说：不听于伽蓝内处处小便，当聚一屏猥处，若瓦瓶木桶埋地中，以物盖覆，勿令有臭气。《五分律》说，许将小便器入房中，密塞口，房外应满盛水。
单跌坐 又名半坐，挂腿坐。其坐法是：先将衣服撩起，徐徐坐下。将右足放在左腿下，再将左足放在右腿下，即成单趺坐。
结跏趺坐 又名满坐、盘腿坐。其坐法是：在单趺坐的基础上，再将右足提起，放在左腿上，即成结跏趺坐。又：膝上置竹板，双手放板上，称趺坐入定式；左手拿珠，右手数珠，口念弥陀，称趺坐念佛式；手结弥陀印，观照一切，心中无物，称趺坐观心式。
卧法 以右手托右边耳朵，左手伏在左边膝盖，身向右侧，曲肱而枕之，名曰吉祥卧。在禅堂的广单上，无论多少人卧姿都是一样。卧时不准打鼾。《十诵律》规定：若鼾睡者，应起经行；不能者，屏处睡，不得恼众。《发觉净心经》有二十种睡眠过患：一懒惰，二身体沉重，三皮肤不净，四皮内粗涩，五诸秽浊，六饮食不消，七体生疮疤，八多懈怠，九增痴，十智慧弱，十一善欲疲倦，十二常趣黑暗，十三人不恭敬，十四票质愚痴，十五多烦恼，十六于善不乐，十七百法减，十八多惊怖，十九见精进者毁之，二十于众被轻贱。这对贪睡者无疑是一种鞭挞。
