礼记 苛政猛于虎,孔子发出了怎样的感慨?原句
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发布时间：2022-05-18 00:29
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时间：2023-11-18 11:29
（1）过：经过；
（2）壹似：很像；
（3）识【zhì】:记住，记下。
（4）使：派，让
（4）去：离开
孔子路过泰山的一侧，有一个在坟墓前哭的妇人看上去十分忧伤。孔子立起身来靠在横木上，派遣子路去问讯那个妇人。孔子说：“你哭得那么伤心，好像有很伤心的事。”那个妇人说：“我的公公被老虎吃了，我的丈夫也被老虎吃了，现在我的儿子也被老虎吃了。”孔子问：“那为什么不离开这里呢？”妇人回答说：“（这里）没有苛刻的*。”孔子说：“学生们记住，苛刻的*比老虎还要凶猛可怕。
山坡羊
潼关怀古①
元·张养浩
峰峦②如聚，波涛如怒，山河表里③潼关路。望西都④，意踌躇⑤。
伤心秦汉经行处⑥，宫阙⑦万间都做了土。兴⑧，百姓苦；亡，百姓苦。
【注 释】①山坡羊：元曲牌名。潼关：关口名，在今陕西省潼关县东北。②峰峦：山峰和山峦。③山河表里：指潼关地势险要，外（表）有黄河，内（里）有华山。④西都：指长安，今陕西省西安市。⑤意踌躇：思绪起伏翻腾的意思，也指陷入了沉思的状态。⑥经行处：经过的地方。⑦宫阙：泛指宫殿。⑧兴：兴盛，与下边的“亡”（灭亡）相对，指封建社会的改朝换代。
【赏析】华山的峰峦相连，如四面八方聚拢而来，黄河的波涛洪流如雄狮怒吼，震地撼天，凶险的潼关要道就在华山黄河之间。遥望古都长安城，思绪万千，心绪纷乱。经过秦汉遗址令人伤心万千，无数宫殿都化作了废墟和泥土。一朝兴起，百姓要受苦。一朝灭亡，百姓还是受苦。
张养浩赴陕西途中登临潼关古塞，怀古思今，写下了这一抒情名篇。前三句写登临潼关所见，由远至近，既是写景也是抒情，含蓄地表达了心中波澜起伏的情感。“聚”和“怒”写出了山河的动态与灵性，将山的雄伟与水的奔腾之势勾勒出来，有力地烘托了作者吊古伤今的悲愤伤感之情。“望西都”四句点题怀古，面对昔日帝都的遗址，作者展开充分的想像，突出了历史的变迁。最后两句一语道破封建社会朝代兴亡的本质。从历史的变革中，从兴亡的对比里，作者把人民的悲惨命运揭示出来，既是历史的概括，也是现实的反映，深化了全曲的思想内容。
这首散曲意蕴深邃，感情悲愤沉郁，雄浑苍茫的景色、真挚深沉的情感和精辟的议论三者完美结合，使得全曲具有强烈的艺术感染力。
《山坡羊》是一首怀古小令，抒发了作者的历史兴亡之感。起笔一“聚”一“怒”两字，不但写尽了潼关地势的险峻，而且在“聚”和“怒”的动态意象中，暗含着一幅千军聚集、万马怒吼的朝代争斗的历史画卷。因此开头三句可视为一种历史“空间”的制造和历史“意象”的再现。于是“望西都”，引起怀古之兴；“意踌躇”，陷入历史的沉湎之中。群雄逐鹿，朝代迭替，霸秦强汉，转眼焦土。接下来笔峰一转：“兴，百姓苦；亡，百姓苦”给全文定下了基调，说出了作者要说的话。结句斩截有力
张养浩的《山坡羊 潼关怀古》把潼关的地形与历史巧妙地结合在一起，寓情于景，触景生情，以潼关作为历史的见证者，发出一声沉甸甸的“兴，百姓苦；亡，百姓苦”的千古奇叹。
张养浩特殊的仕途经历，决定了他的怀古散曲中有一种参破功名富贵的思想，《骊山怀古》中写到“赢，都做了土；输，都做了土。” 《洛阳怀古》中写到“功，也不长；名，也不长。” 《北邙山怀古》中写到“便是君，也唤不应；便是臣，也唤不应。”这些曲中张养浩把胜负之数、功名之分、生死之际，看成了毫无差别的，只是借古人古事述说富贵无常、人生如梦。只有《潼关怀古》以难得的沉重，以深邃的目光，揭示了封建社会里一条颠扑不破的真理“兴，百姓苦；亡，百姓苦。”
【翻译】华山的山峰好像从四面八方奔集起来，黄河的波涛汹涌澎湃好像在发怒，潼关外有黄河，内有华山，山河雄伟，地势险要。我遥望古都长安一带，内心想得很多。（心情很不愉快）令人伤心的是经过秦汉宫殿的遗址，看到了无数间的宫殿都变成了泥土。封建王朝建立百姓受苦；封建王朝灭亡，百姓还是受苦。
元曲的发展与特点
元曲的发展，可以分为三个时期。
初期：元朝立国到灭南宋。这一时期元曲刚从民间的通俗俚语进入诗
坛，有鲜明的通俗化口语化的特点和犷放爽朗、质朴自然的情致。作者
多为北方人，其中关汉卿、马致远、王实甫、王小军、白朴等人的成就
最高，比如关汉鲫的杂剧写态摹世，曲尽其妙，风格多变，小令活泼深
切，晶莹婉丽，套数豪辣灏烂，痛快淋漓。马致远创作题材宽广，意境
高远，形象鲜明，语言优美，音韵和谐，被誉为元散曲中的第一大家
“曲状元”和“秋思之祖”。
中期：从元世祖至元年间到元顺帝后至元年间。这一时期的元曲创作开
始向文化人、专业化全面过渡，散曲成为诗坛的主要体裁。重要作家有
郑光祖、睢景臣、乔吉、张可久等。
末期：元成宗至正年间到元末。此时的散曲作家以弄曲为专业，他们讲
究格律词藻，艺术上刻意求工，崇尚婉约细腻、典雅秀丽，代表作家有
张养浩、徐再思等。
总之，元曲作为“一代之文学”，题材丰富多样，创作视野阔大宽广，
反映生活鲜明生动，人物形象丰满感人，语言通俗易懂，是我国古代文
化宝库中不可缺少的宝贵遗产。
元曲的六大特点:
1、民间性。元曲是人民群众的戏曲，与圣殿神曲、宫廷诗剧不同，它是
市民和农人的艺术；
2、广泛性。元曲题材极为广泛，绝不局限于朝政权位、贵胄家事之类，
涉及士农工商，妇幼老弱各种人间生活；
3、深刻性。元曲反映各种社会矛盾深刻而直白，不以人情世态掩盖阶级
矛盾与*；
4、典型性。元曲塑造的人物形象，多样而复杂，既是现实生活的典型，
又有人间普遍的理想；
5、曲折性。元曲有大悲剧，也有大喜剧，悲与喜相互转换、涵融，追求
团圆结局；
6、艺术性。元曲以唱、做、念、打等艺术硬功将歌、话、舞、斗紧密结
参考资料：http://ke.baidu.com/view/952566.htm
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时间：2023-11-18 11:29
孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀。夫子式而听之，使子路问之，曰：“子之哭也，壹似重有忧者。”而曰：“然。昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉，吾子又死焉。”夫子问：“何为不去也？”曰：“无苛政。”夫子曰：“小子识之，苛政猛于虎也。”
译文：
孔子路过泰山的一侧，有一个在坟墓前哭的妇人看上去十分忧伤。孔子立起身来靠在横木上，派遣子路去问讯那个妇人。子路问道说：“你哭得那么伤心，好像有很伤心的事。”那个妇人说：“没错，之前我的公公被老虎吃了，我的丈夫以前被老虎吃了，现在我的儿子也被老虎吃了。”子路问：“那为什么不离开这里呢？”妇人回答说：“（这里）没有苛刻的*。”孔子说：“学生们记住，苛刻的*比老虎还要凶猛可怕。”
相关的文章嘛，柳宗元在《捕蛇者说》中曾引用过。最后一段：
余闻而愈悲，孔子曰：“苛政猛于虎也！”吾尝疑乎是，今以蒋氏观之，犹信。呜呼！孰知赋敛之毒，有甚于是蛇者乎！故为之说，以俟夫观人风者得焉。
译文：
我听了他的话更加悲伤。孔子说：“苛酷的*统治比猛虎还凶暴啊。”我曾经怀疑过这句话，现在从蒋氏的遭遇来看，孔子的这句话是可信的。唉！谁知道租赋的祸害大大超过这种毒蛇之害的呢！所以写这篇文章,来等待那些考察民情的人看到它。
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时间：2023-11-18 11:30
出处： 西汉·戴圣《礼记·檀弓下》：“夫子曰：‘何为不去也？’曰：‘无苛政。’夫子曰：‘小子识之，苛政猛于虎也。’”
典故： 指残酷压迫剥削人民的*比老虎还要可怕。
用 法 主谓式；作谓语、宾语；形容*的残暴
原文
孔子过（1）泰山侧，有妇人哭于墓者而哀。夫子式而听之，使子路问之，曰：“子之哭也，壹似（2）重有忧者。”而曰：“然。昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉，吾子又死焉。”夫子问：“何为不去也？”曰：“无苛政。”夫子曰：“小子识（3）之，苛政猛于虎也”
翻译
孔子路过泰山的一侧，有一个在坟墓前哭的妇人看上去十分忧伤。孔子立起身来靠在横木上，派遣子路去问讯那个妇人。孔子说：“你哭得那么伤心，好像有很伤心的事。”那个妇人说：“我的公公被老虎吃了，我的丈夫也被老虎吃了，现在我的儿子也被老虎吃了。”孔子问：“那为什么不离开这里呢？”妇人回答说：“（这里）没有苛刻的*。”孔子说：“学生们记住，苛刻的*比老虎还要凶猛可怕。
http://ke.baidu.com/view/952566.htm#2
http://ke.baidu.com/view/28454.htm
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时间：2023-11-18 11:31
这是原文啦，原句最后一句
