神话算不算历史的一部分?
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发布时间：2022-05-18 13:36
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时间：2023-10-17 09:43
要了解这个问题，我们得知道什么是神话，什么是历史，神话和历史之间的交点在哪里，神话和历史有多少重合之处。
什么是神话呢？大概可以这样理解：是古时候一种对超自然现象的解释，一种对起源的想象与思考。
什么是历史呢？这个就相对容易理解，就是人类社会发展的过程以及其中的历史事件。
除了不同点，两者也有相似之处，那就是试图给当代人的存在找一个理由，解释我们祖先的生活面貌，总结生存智慧的起源。
神话和历史的区别关于二者的区分，有一点很好理解：历史是有根据的，能推理为真的，而神话要么没有根据，要么不能推理为真；历史有科学逻辑，而有些神话完全违反科学。
区别二者最重要的载体就是文字，如果没有文字的广泛普及和发展，就不会有更深刻的思考，自然也不可能写出来历史。神话就不太一样了，神话可以是口口相传，不需要严格地考究。它可以起源于祭祀这种半“官方”的活动，也可以起源于平时的农耕和狩猎。口口相传中，故事往往会走样，文字普及后，后代用文字记载先辈的故事当然也会走样。
所以，即使我们假定某个神话故事最初版本是真的，那在传播过程中，也会变得面目全非，成为假的。女娲补天和夸父逐日是大家都知道的神话故事。女娲有神一样的能力，共工和祝融大战导致天塌地陷，女娲补天救了天下；夸父追逐太阳，随后疲惫而亡，身体化作山川大河。这种故事明显就是神话而不是历史，古人试图解释“我们是怎么来的”和“我们为什么这样”，就产生了神话。
神话和历史的交点历史和神话重要的交点就是关于五帝的记载，我们今天看“五帝”的说法，竟然流传着各种各样的版本，也就是说，“五帝”在不同人心中是不同的概念，这段时期的相关记载既有合理之处，也有疑点，所以，可以作为神话和历史的交点。
这一时期的记载有个特点，那就是既具有神话的色彩，又具有古代社会的雏形。以《大戴礼记》的“五帝”说法为例，舜为五帝之末，《左传》：“舜臣尧……流四凶族混沌、穷奇、梼杌、饕餮，投诸四裔，以御魑魅。”如果用神话的理解，可以解释成舜流放了四凶神，抵御四方鬼怪，用历史解释，则可以解释成流放了四个不服管教的酋族，去抵御其他民族。可见，神话和历史并不是割裂的，中间有一个过渡时期。
历史中的神话文字普遍使用后的朝代，其记载本朝代的内容也不一定是历史，因为很多史书上记载的事件一看就知道是假的。举个大家都知道的例子。比如说东汉班固笔下的刘邦，《汉书》说刘邦的母亲有一天在堤坝上休息，梦见了神，然后电闪雷鸣之际，有龙蟠在其身上，刘邦母亲怀孕，生了刘邦。这明显就是假的，为了突出刘邦统治的正当性。可见史书中也可以有神话色彩。
总结最后我想说，神话不能完全被历史包裹（不是包含关系），它们有交集，但是并不相同。我们可以把神话事件用历史的逻辑来分析解释。但是不能完全把神话当成历史，也不能完全把神话人物当成历史人物，神话肯定会有它存在的逻辑，但这种逻辑不一定就是事实。
用历史的方法，解释那些看起来明显荒谬的神话，有助于让我们理解古人的思维和古人的世界观，这才是神话最现实的意义。那些神话人物的名字，我们已经很难去追究其存在的真实性了。
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时间：2023-10-17 09:43
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