归正神学的神学特色
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发布时间：2022-05-16 20:28
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时间：2023-08-18 23:09
归正神学的主要特性有三个：神的中心性，以*为中心，多元性。
神的中心性，强调神的主权统管着一切，因此可得出三个结论：第一，人的自我认识只能在神的知识之亮光下获得，也就是只有神能够透过圣灵与圣经，使人认识自己，并认识自己的罪；第二，救恩完全是神的工作，因为人已经被罪恶辖制而无力自救；第三，整个个人及群体的生命都必须接受神的管治，我们的生活和制度应该以圣经为依据并向上帝负责。
以*为中心，也就是*是万物的中心，透过*人才能认识神，而*是神的爱子，透过他才能进行拯救。
多元性，也就是在大原则下包容不同的意见，表现出归正神学的生命力。例如十七世纪的英格兰，有清教徒 William Perkins, 约翰欧文(John Owen), 苏格兰有Samuel Rutherford, Thomas Boston。十八世纪的美国有爱德华滋(Jonathan Edwards)，十九世纪有普林斯顿神学院的贺智(Charles Hodge)和B.B.Warfield，荷兰有凯波尔(Abraham Kuyper)和巴文克(Herman Bavinck)。著名的布道家怀腓德(George Whitefield)，宣教士克理威廉(William Carey)和耶德逊(Adoniram Judson)，牧师司布真(Charles Spurgeon)和钟马田(D. Martyn Lloyd-Jones)，都持守归正神学。在二十世纪，有长老会牧师 James Boice（博爱思或卜易士），浸信会牧师约翰派博(John Piper)，灵恩派牧师马汉宁(C. J. Mahaney)，以及从事后现代事工的Mark Driscoll，和纽约的Tim Keller。归正神学有相当创新的一面，例如护教学上的范泰尔(Cornelius Van Til)和薛华(Francis Schaeffer)，圣经神学上的Geerhars Vos(魏司坚或霍志恒)、Meredith Kline和Herman Ridderbos，圣经辅导的Jay Adams、David Powlison和 Paul Tripp，以及归正神学发展出的盟约神学(Covenant Theology，或圣约神学)，但这些创新都是以圣经为基础，而不向世俗、理性、经验、传统、哲学、科学等妥协。福音派的两大神学家：圣公会的巴刻(J.I.Packer)和浸信会的卡尔亨利(Carl F.H. Henry)都持守归正神学。
