孔子是先杀了人畏罪才周游列国的，还是周游列国的时候杀的人？？？是杀的少正卯吗？

发布网友发布时间：2022-05-20 12:28

共4个回答

热心网友时间：2023-10-19 15:30

孔子在鲁国办私学时，有一个强有力的对手，他就是少正卯，因为少正卯能言善辩，是鲁国的著名人物，被称为“闻人”。少正卯和孔丘都开办私学，招收学生。因为少正卯比孔子强，他崇尚新思想，反对奴隶制，多次把孔丘的学生都吸引过去听讲，与孔丘存在利益竞争。鲁定公14年，孔丘任鲁国大司寇，代理宰相，上任后7日就把少正卯以“君子之诛”杀死在两观的东观之下，暴尸3日。孔丘回答子贡等弟子的疑问时说：少正卯是“小人之桀雄”，一身兼有“心达而险、行辟而坚、言伪而辩、记丑而博、顺非而泽”五种恶劣品性，有着惑众造反的能力，和历史上被杀的华士等人是“异世同心”，不可不杀。前469年孔丘在鲁国任代理宰相（摄相事）
孔丘在任不到三个月以居心险恶，行为阴险，不辩是非，等烟雾蒙蒙的抽象罪名杀死文化人少正卯。因此得罪了三桓，在分祭肉典礼时，三桓故意不分给孔丘，这时周礼社会中最严重的处分。孔丘只好*出奔卫国。

热心网友时间：2023-10-19 15:30

孔子杀少正卯是一段公案。《苟子•宥坐》原文：“孔子为鲁摄相，朝七日，而诛少正卯。门人进问曰：‘夫少正卯，鲁之闻人也，夫子为政而始（先）诛之，得无失乎？’孔子曰：‘居！吾语女（汝）其故。人有恶者五，而盗窃不与焉：一曰心达而险，二曰行辟而坚，三日言伪而辩，四曰记丑而博，五曰顺非而泽。此五者有一于人，则不免于君子之诛，而少正卯兼而有之……不可不诛也。”
生命是宝贵的，珍惜别人的生命才是自己生命之价值所在，少正卯之五恶，无不是诛心灭绝人性的体现。一曰心达而险：很聪明，但是心性险恶；二曰行辟而坚：不走正道视为生命理念且不可改变者；三日言伪而辩：言辞虚伪偏离正理，而强辩与诡辩者；四曰记丑而博：通达一些丑恶，乐此不疲；五曰顺非而泽：喜欢和帮助那些颠倒是非黑白之人与事，狼狈为奸者。少正卯至恶如此，即使是为天下师的孔子也容不下一个没有正念，心怀邪念而蛊惑误人的少正卯，这也是儒家“忍无可忍”道理的表现。
无论是在历史记载或后来的影视表现中，专事造谣生事、无事生非，在或皇帝或权力掌控者的耳边嘁嘁喳喳、挑拨离间、制造事端进而有所企图、有所斩获的，我们所谓宦官、奸佞、谄媚者，终究都不过是些为历史、为人类所不齿的渣滓、小人。但遗憾的是，中国历史上，从来都不缺少这样一些呼风唤雨、兴风作浪的谄媚者，在更多的时候，他们是逍遥的、成功的、滋润的。甚至可以说，中国历史上，每一个名载史册的英雄背后，都有一个或一群这样的谄媚者的身影，比如屈原，比如商鞅，比如王安石，比如岳飞等等。
实际上，清明、理性的皇帝或权力掌控者，对于这些人其实是非常警觉的，是不会听任这些人成气候的；弄不好，其会犯下欺君之罪，那是要掉脑袋的。这样的皇帝或权力掌控者即便稀少、稀缺，亦足以为中国历史的走向留下想像的空间。
有道伐无道，正义灭*之必然，大仁大义者所行之事，也是传统文化中“文武”之道的安邦治国，镇邪灭乱之真谛。

热心网友时间：2023-10-19 15:31

这个典故我只知道是春秋战国的时候孔子诛杀少正卯的一件事，具体的我却不孔子诛杀少正卯，公然暴尸三日以制造恐怖气氛，开创了儒家杀人的先河。如

热心网友时间：2023-10-19 15:31

前469年孔丘在鲁国任代理宰相（摄相事）
孔丘在任不到三个月以居心险恶，行为阴险，不辩是非，等烟雾蒙蒙的抽象罪名杀死文化人少正卯。因此得罪了三桓，在分祭肉典礼时，三桓故意不分给孔丘，这时周礼社会中最严重的处分。孔丘只好*出奔卫国。