佛教 佛戾 佛陀 佛龛 佛狸 佛偈 佛肸 佛经 佛祖 佛像 佛法 佛眼 佛老 佛光 佛学 佛家
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发布时间：2022-05-22 09:17
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时间：2024-03-07 19:51
佛教
佛教诞生距今已有两千五百多年，是由古印度迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）王子乔达摩·悉达多所创（参考佛诞）。西方国家普遍认为佛教起源于印度，而印度事实上也在努力塑造“佛教圣地”形象。这使得很多人产生佛祖降生在印度的错觉，这让尼泊尔民众一向不满。 佛教也是世界三大宗教之一。佛，意思是“觉者”。佛又称如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、世尊。佛教重视人类心灵和道德的进步和觉悟。佛教信徒修习佛教的目的即在于依照悉达多所悟到修行方法，发现生命和宇宙的*，最终超越生死和苦、断尽一切烦恼，得到究竟解脱。
佛戾
佛戾，意思是违逆，反对。佛，通“ 拂 ”。《礼记·学记》：“其求之也佛。” 唐 孔颖达疏：“其求之也佛者，佛戾也。教者佛戾也，教者既背违其理，其学者求之则又违戾受学者。” 鲁迅 《坟·文化偏至论》：“顾若而人者，当其号召张皇，盖蔑弗托近世文明为后盾，有佛戾其说者起，辄谥之曰野人，谓为辱国害羣。”
佛陀
佛陀本指释迦牟尼，后演为*觉悟真理者之总称。为佛教用语。印度梵名Buddha ，巴利名同。又作浮头、没驮、步他、馞陀、复豆、浮屠、浮图。意为觉者、觉悟者。
佛龛
佛龛，供奉佛像、神位等的小阁子，如佛龛、神龛等，一般为木制，中国古代的石窟雕刻一般是神龛式，小龛又称椟。龛原指掘凿岩崖为空，以安置佛像之所。据《观佛三昧海经》卷四记载，一一之须弥山有龛室无量，其中有无数化佛。《大毗婆沙论》卷一七七记载：底沙佛至山上，入吠琉璃龛，敷尼师檀，结跏趺坐，入火界定。现今各大佛教遗迹中，如印度之阿旃塔，爱罗拉，我国云冈、龙门等石窟，四壁皆穿凿众佛菩萨之龛室。后世转为以石或木，作成橱子形，并设门扉，供奉佛像，称为佛龛；此外，亦有奉置开山祖师像。
佛狸
1、北魏拓跋焘( 太武帝 )的小字。
《宋书·索虏传》：“ 嗣 死，谥曰 明元皇帝 ，子 焘 字 佛貍 代立。”
《南史卷十六·列传第六》：萧斌将斩之,沈庆之固谏曰:“佛狸威震天下，控弦百万，岂玄谟所能当。且杀战将以自弱,非良计也。”
《资治通鉴·宋文帝元嘉二十八年》：“并写台格以与之云：‘斩 佛貍 首，封万户侯。’”
宋辛弃疾《水调歌头·舟次扬州和杨济翁周显先韵》：“谁道投鞭飞渡，忆昔鸣髇血污，风雨 佛貍 愁。”
《永遇乐·京口北固亭怀古》：“可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓”。胡三省注：“佛，读如弼。”
2、借指 江苏 六合县 。因县城东南有 瓜步山 ，山上有 佛貍祠 ，故名。
清 陈维崧 《减字木兰花·广陵旅邸送三弟纬南归》词：“ 佛狸 城下，兄弟禅房通夜话。”
清 陈维崧 《添字昭君怨·夜泊銮江》词：“万家帘幙火微明， 佛狸 城。”
3、借指北方少数民族入侵者。
宋 陆游 《自凤州来客言岐雍间事怅然有感》诗：“前日已传天狗堕，今年宁许佛貍生？”
佛偈
佛家语言，类似于世俗中的名言警句。例如：
菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
无染无所着，无想无依止。体性不可量，见者威称叹。
佛肸
佛(Bì)肸(xī)，也作“佛(Bì)肹(xī)”。人名。春秋末年晋卿赵鞅的家臣，为中牟的县宰，但投靠范氏﹑中行氏。
佛肸召，子欲往。子路曰∶“昔者，由也闻诸夫子曰∶‘亲于其身为不善者，君子不入也’。佛肸以中牟畔，子之往也，如之何？”子曰∶“然，有是言也。不曰坚乎？磨而不磷；不曰白乎？涅而不缁。吾岂匏瓜也哉？焉能系而不食！”
佛经
经是佛陀说过的话的汇编，经是佛教教义的基本依据；律是佛教组织为教徒或信众制定的纪律或行为规范；论是对经、律的解释或阐述。其传说部分也许是为了展现佛教的神奇之处；其哲学与修行部分是值得学习与深思的道理；其将一世因果扩至三世因果无论是否存在都可以合理解释一些科学中无法解释的现象，达到导人向善的作用。
其把佛教典籍分为经、律、论三藏是按照其所载内容来分的，这是一种最基本的分类，也是使用频率最高的一种分类。经、律、论所载内容分别：
一.经，一般被认为是佛说过的话的汇编，它是佛教教义的基本依据。
二.律是佛教组织为教徒或信众制定的纪律或行为规范，它的基本原则一般被认为是佛所确定的，而系统化的佛教戒律是后来才逐步形成的。
三.论是对经、律等佛典中教义的解释或重要思想的阐述。它在佛教中一般被认为是菩萨或各派的论师所做，可也有一些极少数的论被认为是佛自己做的。
佛祖
指释迦牟尼。佛教创始人。意为“义成就者”（旧译“义成”），姓乔达摩，成道后被尊称为释迦牟尼，意为“释迦族的贤人”。其他称号有 （觉者）、世尊、释尊等。
佛像
佛之形像。广义含菩萨、罗汉、明王、等像。其像虽有雕塑像、画像（绘像）二种，然仅雕塑像称佛像，画像则称图像。
印度古代认为雕画佛像乃是冒渎神圣之事，故山琦（梵Sa^nchi^ ）等之古雕刻，仅止于以佛法、菩提树、佛足迹等标记象征佛。其后，随大乘佛教之兴起，佛像之雕刻始盛行，故诸大乘经典中有甚多关于造像因缘及其功德之记载。
佛法
佛所说之教法，包括各种教义及教义所表达之佛教真理。成实论卷一举出六种‘佛法’之同义语，称为佛法六名，即：
(一)善说，如实而说。
(二)现报，使人于现世得果报。
(三)无时，不待星宿吉凶而随时得修道。
(四)能将，以正行教化众生至菩提。
(五)来尝，应当自身证悟。
(六)智者自知，智慧者自能信解。
又佛法为佛教导众生之教法，亦即出世间之法；对此，世间国王统治人民所定之国法，则称为‘王法’。印度及中日佛教史中，有关佛法与王法之关系，因时因地而异，有以王法而护持佛法、推动佛法者，如阿育王、迦腻色迦王、梁武帝等；有以王法而抗衡佛法，乃至摧毁佛法者，如我国历史上著名的三武一宗之厄。
此外，佛所得之法，即缘起之道理及法界之真理等；又佛所知之法，即一切法；以及佛所具足之种种功德（十八不共法），均称佛法。
故知，广义而言，‘佛法’一词，包含极广，上记之外，举凡诸法本性、一切世间之微妙善语，乃至于其他真实与正确之事理等，皆属佛法。然狭义而言，则一般所说之佛法多指佛所说之教法。
佛眼
佛眼就是佛，而佛就是佛眼。简而言之，诸位所能提到的任何相对观念，在佛眼下都不再存在。甚至‘空’也不存在，因为‘空’就是佛，而佛就是‘空’。
在佛眼中：
无主体与客体，是没有绝对与相对的概念；不可思，不可议，一切皆是佛
无限的无限，是没有空间的概念；不可思，不可议，一切皆是佛
瞬息性和一发即到性，是没有时间的概念；不可思，不可议，一切皆是佛
总体性和无不涵摄性，是没有空无的概念。需悟道的人亲证，非语言文字可形容。
佛老
佛家和道家的并称。佛家以佛陀为祖，道家以 老子 为祖，故称。佛家和老庄思想的统称。佛----佛家，佛教；老----老子，道家思想家。
佛光
佛家认为佛光是菩萨头轮放射出来的光芒。
1．佛所带来的光明。佛教认为佛的法力广大，觉悟众生犹如太阳破除昏暗，故云。《念佛三昧宝王论》卷中：“金山晃然，魔光佛光，自观他观，邪正混杂。”
2．谓佛像上空呈现的光燄。宋邵博《闻见后录》卷二八：“五台山佛光，其传旧矣。《唐穆宗实录》：元和 十五年四月四日，河东节度使裴度奏：五台山佛光寺侧，庆云现，若金仙乘狻猊，领其徒千万，自巳至申乃灭。”
3．指佛像表面的光泽。明李贽《与城老》：“﹝寺庙﹞既幸落成，佛光灿然。”
4．也称“峨眉宝光”。太阳相对方向处的云层或雾层上围绕人影的彩色光环。人背太阳而立，光线通过云雾区小水滴经衍射作用所致。常见于山区，中国峨眉山最常见。看上去是一个七彩光环。而人影在光环正中。而且人影随着人而动，变幻之奇，出人意外。自公元63年发现以来，不仅具有1900多年的悠久历史，并以世界奇观名驰中外。“佛光”其实是一种特殊的物理现象，叫做“日晕”。是阴沉天气时，强烈阳光照射云雾表面后形成的一种衍射现象。“佛光”奇观的出现要有阳光、地形和云海等众多自然因素的结合，因此比较罕见。
佛学
佛学：是对古印度乔达摩·悉达多（又名释迦牟尼）所创的佛教经典与佛陀学说的研究，主要集中在对于佛教经典的整理与注释上。
它有时被等同于现代的佛教研究，但通常使用在较传统的研究方法上。在不同佛教传统中，产生许多不同的学派。通常有两种研究方式，一种是考证，梳理式研究。一种是实证佛学所蕴含的深刻义理的领悟式研究。
佛家
佛家，指的是诸佛之净土。如：《观无量寿经》：“当坐道场，生诸佛家。”佛家也指佛教者。如：《朱子语类》卷七六：“佛家有函盖乾坤句，有随波逐流句，有截断众流句，圣人言语亦然。”
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时间：2024-03-07 19:52
