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发布时间：2022-05-22 03:51
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时间：2024-03-20 00:33
哲学家维特根斯坦说：“我贴在地面步行，不在云端跳舞。”我们不妨把这理解成一种对生命姿态的抉择。哲学家喜欢踏实，他选择步行，而我觉得，华美的姿态亦能使生命臻于完美——即使它落脚于云端。
想到了吉尔伽美什，那个古希腊神话里的英雄王。尊贵的身份注定了他须傲视一切，包括自己。他战斗，为了国家。他嗜血，为了光明。结束战争的唯一方式还是战争。就那么普通的一把剑，他把它发挥到了极致。作为王中的王，他累了一生。到死也没有休息过。一皱眉头，就是低沉的一吟，一歪脑袋，就是寂寥。有哪些是与生俱来的，抛也抛不掉。直到舞动的身姿停在半空，微扬的嘴唇僵在嘴角，背景是久违的治世。
天空没有痕迹，但鸟儿已经飞过。吉尔伽美什的一生虽不能称作经典，但也华丽得让人眩目。
同样令人震撼的，是那个古老的民族——波西米亚。这是一群舞动的灵魂，流浪的灵魂，纯洁的灵魂。他们热血、*、“不老实”。他们随风迁徙，逐水而居，安身在世界的任何一个地方。你可以说他们没有国家——他们四海为家。他们舞动的身躯，挪动的脚步变成一阵旋风席卷天下。尽管被忽视、被嘲弄、被排挤，但这都是曾经的事情。如今全人类的思想在波西米亚的怀里得到片刻的归依。那是源于人类最原始的渴望——逃离！逃离自己给自己画的牢，到外面去跳舞。恣意地挥洒属于自己的热情。将自由的舞姿从这个山头蜿蜒到那条河流。雪花落下，天地一片纯白。
波西米亚的华丽以流浪为载体，整个过程震人心魄。它的存在乃是所谓生命的永恒的奇迹。
人的一生，可以选择贴在地面步行，踏实地走完每一步。让每一个脚印都留下自己或努力或喜悦或挣扎或愤怒的情感，那自己的一生也不枉白活一场。但也不妨换个方式。野性扬眉剑出鞘。放荡的*恣意挥洒，将人生置于云端，充满力量与技巧地扭动每一步。水火交融的热情亦可呈现出生命的另一种风度，另一种风采。
只要能够舞蹈——立于云端又何妨？
简评：本文敢于反向立意，而且在文首亮出观点：华美的姿态亦能使生命臻于完美——即使它落脚于云端，切入话题快。接着在述例上选取的材料新颖，给读者眼前一亮的感觉，也彰显了作者广阔的阅读视野。最后，作者在文尾再次追问，直扣话题，前后呼应，浑然一体。
求踏实戒浮躁
哲学家维特根斯坦说：“我贴在地面步行，不在云端跳舞。”地面步行，常常是风雨不动安如山，此为踏实之风；云端跳舞，往往会摔得脸青鼻肿，此为浮躁之气。从哲学家的名言可以看出，我们无论做什么事情，都要求踏实，戒浮躁。
一个人有了求踏实、戒浮躁的作风，才会学有所成，学有所获。
三国时管宁和华歆同席读书，管宁能够踏踏实实静心学习，不为外界所扰，而华歆却十分浮躁。有位达官显贵坐着豪华的轿子从外面路过，管宁置若罔闻，照旧专心致志，而华歆却面露羡慕之色，立刻跑出去看。管宁于是割席而坐，与其绝交。最终管宁成为德高望重的大学问家，而华歆在学术上却碌碌无为。
一支军队有了求踏实、戒浮躁的作风，才会战无不胜，攻无不克。
早年曹操曾率领军队将张绣打得落花流水，胜利之后，曹军得意洋洋，上至主帅，下到士兵，都显得十分浮躁。结果在第二次征讨张绣时，损兵折将，一败涂地。反观张绣，在失败之后能踏踏实实地蓄积力量，谋划方案，所以最终打了胜仗。曹操和张绣，一胜一负，不正是对求踏实、戒浮躁重要性的最好诠释吗？
一个国家有了求踏实、戒浮躁的作风，才能稳步发展，繁荣富强。
建国初期，中华大地百废待兴。许多人企望一蹴而就，急功近利，于是有了“三年赶英，五年超美，十二年实现*主义”这样不合实际的目标口号；于是有了大伐森林、大炼钢铁的激进场面；于是有了“一个萝卜千斤重，两头毛驴拉不动”这样荒唐的“硕果”。结果浮躁的“大跃进”运动不仅没有大跃进，反而让中国经济走向了“大倒退”。
无论是一个人，还是一个集体，一个国家，只有求踏实、戒浮躁,才能走得更远。当我们每一次为海市蜃楼的奇景所倾倒感叹时,我们是否想过这空中楼阁其实也是人类靠自己的双手在另一个地方一砖一瓦建造起来的呢？
当今社会浮躁之风盛行，能在“云端跳舞”成了众人趋之若鹜的目标。于是乎花钱发表论文者，抵押房屋炒股者，破坏环境换取GDP数据者……诸如此类，层出不穷。殊不知越是浮躁，反而离成功越远——君不见沽取虚名者成为丑闻笑谈，博弈求富者倾家荡产，急功近利者受到大自然的严厉惩罚。
踏实之风，犹如山巅松柏，风吹不动，雷打不惊；浮躁之气，如同墙头野草，风来则枯，雨淋则倒。
朋友，在云端跳舞，虽然曼妙，却易跌落；贴地面步行，虽然平淡，然而稳重。我们何不求踏实，戒浮躁，走好自己的人生之路呢？
踏实前行
哲学家维特要斯坦说：“我贴在地面步行，不在云端跳舞。”
多么贴切的比喻。贴在地面，则踏实，沉稳，具有现实感；立于云端，易浮躁，轻率，过于理想化。所谓步行，一步一个脚印，坚实而稳健；云之跳舞，则手舞足蹈，放肆随意。贴地步行和云端跳舞，其实就是人生的两种态度，前者务实勤恳，后者恣情妄为。人生在世，多后者而缺前者，惰性使然。殊不知，前者虽苦，没有后者的光鲜诱人，却真正是经营一个成功人生需要的。
从李后主到李煜，他从云端落于地面，《玉树后庭花》的舞曲遥不可闻了，走这条人世最底层的被俘之路上，他且行且吟，“恰似一东春水向东流”的旅程上，播满了诗词的种子，开花结实，于是在去端跳舞的李后主和在地面行走的李煜被同时写入了史册，前者遗臭万年，后者流芳百世。因为治国的浮躁轻率，他亡国，而经生活的磨砺，他成熟了，稳健了，也成就了词圣的美誉。历史就以这样奇异的组合印证着现实稳健的重要性。
“国学大师”“国宝级学者”，多么诱人的称谓；然而这些，不过都是被他抛弃的虚名而已。他只愿自己是一个学者，如此而已。人们愿意将他奉上云端，虔诚地瞻望他在学术界令人仰止的舞蹈，却不知，这样的朝拜于他只是一种负担，行走于治学之途才是他最大的希望，一如维特根斯坦的选择。大师的“摘冠”是对浮夸的最大鄙弃。季老“出人也远矣”，却仍望踏实前行，那“下圣人也亦远矣”的你我，又该如何取舍呢？
反观当今社会浮夸之风盛行。能在“云端跳舞“反而成了众人趋之若鹜的目标。于是乎，花钱买位者，因人造势者层出不穷。而越是成功者却反而越是务实。歌德说：“怀着最现实的目的去做最理想的事物，就是世界上最有意义的事。”他们因选择踏实前行，所以成功；又因成功而更要踏实前行。那你呢？
步行在地面
哲学家维特根斯坦说：“我贴在地面步行，不在云端跳舞”云端的舞蹈是流星转瞬的虚幻，只有脚踏实地才是真正智慧的标识。
闻一多先生的课堂让人印象深刻：他穿着朴实，手中拿着一个烟斗，挺直腰板开口说到一句：现在我们开始讲课。他是著名学者，身上却没有一点架子，态度谦和，和平常人一样喝茶看书，偶尔也会口讷结巴，是个再踏实不过的人。脚踏实地在他身上表现的是一种气度，因为谦逊，所以拥有宽广的胸怀，更能吸取各方思想的精华。他脚踩在学术广褒的大地上，坚实地迈着每一步，或许他的步子比不上云端一跃的距离，但是积跬步以至千里，闻一多先生在学术之路上稳步向前，不曾松懈，每一步都是实实在在的结果，而终于完成学术的万里长征。这是他给学生们的第一课：治学不是云端舞蹈，只有贴在地面踏实前进才能真正有所收获。
治学是伏案钻研，是行为与心灵共同贴在地面前行。而你看看刘翔、姚明，他们是我们国家引以为傲的“飞人”，他们的步履宛若云端的舞步令人神往。那么他们的成功是否也需要“贴地而行”？辉煌的赛场背后，我们看到训练场上的刘翔认真做着肌肉锻炼，姚明站在一个地方重复练习着投篮。正是这些平凡、甚至枯燥的“地面”训练，完成了他们“云端”的神话。那些让人眼花缭乱的动作，迅速敏捷的身手，其实只是平日基础动作训练的连贯整合，是建立在良好的肌肉素质，投篮准确率之上的。我们看到的他们在空中的飒姿，恰是他们在地面步行，踏行努力的结果。
有一幅漫画中，举着望远镜看着远方的狗跌入了井中，而一只盲狗却能借助拐杖绕开井前行。前者好高骛远，沉迷于追寻云端的奇幻，而遗忘了脚踏实地、稳步前进，最终失于脚下。每一个人都向往舞蹈，但没有人能一步登天。因此选择贴在地面步行，才是走向成功的通途，智者的选择。
成功是一步一个脚印走出来的，不在云端跳舞，不代表我们选择平庸。相反，有智慧的人选择贴地而行，是为了完成一支永恒的舞蹈。
