周涛散文《还是应该常去看望一下土地》
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发布时间：2023-10-23 19:54
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热心网友
时间：2024-11-18 22:36
后来就买来了这本《周涛散文》，这是和《鲁迅散文》、《朱自清散文》等一起出版的一套散文集。不过，“书非借不能读也”，一直没有抽时间仔细品读。这两天，天气酷暑，整天呆在家里，这本书终于摆上了我的读书日程。
平心而论，周涛不是我读过的散文作家中写作技巧最漂亮的，虽然文章也不乏值得回味的佳句哲言，但和朱自清先生的不露痕迹的华美相比；和鲁迅先生的字字坚硬，针针见血相比；和贾平凹的浓得解不开的民风民俗相比，都显得略逊一筹，但我还是很喜欢周涛的散文，将近三百页的篇幅，上百篇作品，只用了短短三天就一口气读完了。
林则徐流放新疆，成就了那样多的爱国诗篇；左宗棠进兵收复新疆，在新疆留下了那样多的左公柳。周涛虽然只是随父亲流放到新疆，但他却成为了一名新疆真正的歌者。祖籍山西，童年在北京，十岁以后才随受**的父母来到新疆，来到这个被人称为蛮荒之地，过去长期作为流放之地的西部边陲，本是他的一片伤心之地，他却来了就不再离去。他特别喜欢这新疆《干爽的高地》，特别喜欢这永恒的雪山，喜欢这《天山的额顶与褶皱》。周涛已经把他的生命和这片土地深深地结合在了一起。因为爱这里，他抛开了盆地的湿热，忘却了平原的一览无余。
周涛散文的重头戏之一是新疆的人情风俗。回忆中的《吉木萨尔纪事》，当年父母下放的地方那么艰苦，但还是那样让人回味。那只会跟主人斗气的小黑猪，那只傻傻的小猫，像投篮一样飞到吊筐里下蛋的母鸡，还有父母亲面对艰难处境的坚韧……《哈拉萨尔随笔》则是周涛对这个以*为主体的小地方——哈拉萨尔的赞歌。*就是中国的“犹太民族”。他们被一路追杀，一路逃亡，但无论到哪儿都要有尊严地活。对几位回族*“*”的描写也很精彩，有热情好客，古道热肠的，有不怒而威的，仿佛是一个指挥百万军队的将军，他们就是这个民族的灵魂。
周涛的散文是包容的。他文章中也有新疆的愚昧和落后，也有对不公平待遇的愤懑，即使是对当年左宗棠进军新疆的那场战争，*起义十万大军惨遭*的那段历史，也有自己的诸多异议。但这一切都是建立深爱这养育自己的土地之上的，建立在客观地评价，人道主义的立场之上的。所以，周涛的散文才显现出了一个大家应有的包容和深广。
周涛的散文有很多是对现实人生的思考，我特别佩服他讲真话的胆量和勇气。作为一名注定受到诸多制约的军人作家，在今天这样一个时代里，说真话是多么不容易啊！周涛《谈友谊》谈到了很多人不敢说的地步。他的《历史与山河同在》、《大树和我们的生活》、《还是应该常去看望一下土地》《行者》等则充满了作者半生对现实人生深层的思考。正如周涛所说：散文就是散步，中年最喜欢的便是散步。人到中年，在散步的时候，已经到了可以通过细细地咀嚼品味生活，品出生活滋味的年龄了。
好的作家必定应该是有良知的人。周涛的文章充满了爱，哪怕是自己身处逆境，也爱着这个世界的一草一木。他同情红嘴鸦的命运，赞美那只嫉恶如仇，毫不屈服的猛禽，巩乃斯河边的那只机灵的鼬鼠的眼睛让人难忘。还有《隔窗看雀》、《黄蜂筑巢》，都充满了对生命的敬畏之情。但是周涛的文章也是嫉恶如仇的，他的《贪官九像》一定会让读过它的一些贪官从梦中惊醒的。
热心网友
时间：2024-11-18 22:36
通常说来,人们总喜欢把抒情散文、叙事散文、小品文、随笔、游记等说成散文,那么我就概括为一般散文和杂文两个类型加以分析.
一是一般散文侧重点在于创造意境,而杂文侧重点在于有很强的政论性和思辩.
一篇散文,只有创造出优美的意境,才能产生感人心魄的艺术力量.井岩盾同志说：“对于一篇作品我们如果说到意境,这是指的是什么呢?是指作者的思想、感情和描写对象融合为一所产生的一种艺术的境界.它不能脱离具体的形象,但比具体形象更高一等,是作者的思想感情借助于形象所形成的结晶体.”意境的构成,有三个主要因素：一是作者在作品中所表达的一种思想；二是作者在作品中所抒写的感情；三是作者在作品中为表达思想感情所描写的形象（景与物、人和事）.
而杂文是文艺性的政论文,在现代,由于以鲁迅为代表的*作家的提倡和实践,杂文成为揭露敌人,打击敌人的极为犀利的投*和匕首,也是批评人民内部不良倾向的武器.此外,也可用来赞颂新思想、新品格、新风貌,乃至传播知识、启迪思想、给人以身心愉悦.
杂文不是*学,但人不能超世绝尘,你虽然远离政坛,也不想步入仕途,但你只有读懂*,方能不迷失*选择,只有了解政坛,方能把握生命的密码,只有领悟仕途,方能解释身边的所有变数；杂文不是社会学,然而我们生活在社会这个万花筒里,纷繁复杂的社会现象,瞬息万变的时代脉搏,如果你在社会上存在,就必须通晓社会的潜在规则,就要顺应社会发展规律,因为杂文是社会的医生；杂文不是历史学,但杂文能拨开历史的雾障,看清历史的来龙去脉；杂文不是生理学也不是心理学,但它能解剖人生、解读人生,能理顺人际关系；杂文不是方*,但它无处不闪耀着思想方法的光芒；杂文不是文艺学,但它评价文艺现象既深刻又形象……
二是一般散文的语言在于叙述和抒情,而杂文的语言多以幽默和讽刺.
散文的语言要求自然简洁而优美,散文的语言,多以抒情和叙事为主.而杂文的语言多以幽默和讽刺为主,讽刺和幽默杂文的一个重要特征,是揭露敌对的和落后的事物的一种生动有力的手段.杂文中常常运用辛辣或轻松风趣的语言,通过夸张、讽喻、双关或影射等修辞手法,在无情的嘲讽或善意的微笑中,突出矛盾所在和可卑可笑之处,并表露作者的信心和优势.但并不是随便说一些尖酸刻苛的俏皮活,而是必须以作者的敏锐深刻的思想见解和*的乐观主义精神为基础,才能写得亦庄亦谐,发人深思.
三是一般散文在思想情感上多侧重抒发思想感情,而杂文在思想情感上多侧重剖析事理,揭示规律.
世人皆知,散文最大的特点就是“形散而神聚”,抒发情感成为散文的思想主题.而杂文却侧重于思考分析、揭示社会矛盾、评击丑恶现象,歌颂美和向往美.读点杂文,便可从善如流,事业的成功,不能指望毕其功于一役,要闯关夺胜,也非探囊取物那样轻而易举.无论是事业还是爱情或是健康,既不可简单从事又不可望而生畏,杂文对每个人来说是如影随形,用知识为你提供思想认识和启迪!
