有意识的胡同名
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发布时间：2022-04-27 02:36
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时间：2022-06-24 21:58
说到北京，自然会想到胡同;说起胡同，自然会想到北京。但胡同并不是起始北京，它的名字起自元代，胡同只是用汉字记蒙古语的音，据研究，它是蒙古词“水井”的音译，“巷”怎么会和水井扯到一起了呢？
原来，元世祖忽必烈在七百二十多年前，下令在今北京的旧城辟建新城时，居民的生活用水，都取自巷中凿好的水井，蒙古人习惯于以水井代指巷，便管它叫“胡同”。日久天长，胡同倒成了新潮的语言流行起来，变成了巷的通称。
说起北京的胡同，绝大多数都可以称得上是“老寿星”。今天内城的基本格局，大部分都奠定于元代。外城虽然兴建于后来的嘉靖年间，但前三门外邻近城门和干道的一些胡同，却早在兴建外城以前就有，有的可以上推到明初，或者还早。
这样，论起北京胡同的年龄，二三百年的算年轻，四五百年的很平常，六七百年的并不稀奇，千八百年的也不是没有。随便拿着一条北京的胡同来，就比当今世界上好多国家的建国历史还悠久。光这一点，能不说是北京历史文化的骄傲？
虽然“胡同”这个名词是形容小的街巷，但同一小街巷的具体名称，清代与明代、*与清代，新中国成立后与*都不尽相同。胡同的名称，既有继承的，也有变化的，具有各种各样的来源。
北京的胡同有一点最引人注意，那便是名称的重复：苏州胡同、梯子胡同、弓弦胡同，到处都是，苏州胡同是京人替住有南方人籍贯是杭州的而取的名字；弓弦胡同是与弓背胡同相对而定的象形的名称。
北京的胡同还有许多以井得名，如龙头井、甜水井、南井胡同、北井胡同、王府井等，这是因为北方水分稀少，煮饭、洗衣等用水极大，所以当时的人，凿出了一口井之后，其快乐是不可言状的，于是以井名街。
有的是计数的，如东单三条、东四十条。有的是这条胡同里曾住过一个有名的人物，如无量大人胡同，王皮胡同是因为有一个姓王的皮匠。有的是某种行业集中的地方，手帕胡同大概是卖手帕的，羊肉胡同当初想必是卖羊肉的。
北京的胡同是卧虎藏龙的地方。老舍先生出生在小羊圈胡同，他的性格带着明显的胡同烙印，恬淡平俗，不事张扬；而王菲也是从北京的胡同里走上舞台的……不过，胡同里的小人物更多，他们的生活中没有耀眼的灯光，大都是安分守己、逆来顺受，一辈子都是“顺民”，但同样精彩生动。
过去北京人常说:“有名胡同三百六,无名胡同似牛毛。”北京胡同形成于元朝,据史料记载,元朝大都有“三百八十四火巷,二十九弄通”,共计413条胡同,到了明朝,北京共有街巷胡同1170条,其中直接称胡同的有459条,而清朝北京直接称胡同的街巷是明朝的一倍多,有978条。新中国成立后,北京又新添了不少的街巷胡同。如1982年,在北京的街巷中,直接称胡同的约有1316条。
如今,北京胡同的数量已远不及从前。但胡同作为老北京的标志之一,仍然吸引着中外游人追寻历史的步伐和探求中华文化的目光。
（作者： 赵建慧）
北京胡同的由来
关于北京胡同的由来,目前大致有4种说法:一说,源于水井(张清常《胡同及其它》),二说,源于“浩特”(曹尔驷《北京胡同丛谈》);三说,源于“胡*同”(沈榜《宛署杂记》),四说,源于火巷(王晓芳《北京胡同的由来》)。
《北京胡同的由来》一书写道:据考证,北京许多老的街巷名称沿袭元、明、清之旧。胡同之称也始于元。不过那时不叫胡同,而叫火弄,又叫弄通。可见胡同即是从火弄、弄通演变而来。宋代都城东京(今开封)、临安(今杭州),亦称街巷为火巷。在我国古代,火巷是指都市规划时,建筑群之间留出的间隔地带,平时是通道,失火时便是防止火势蔓延的设施。
清朝朱一新所著的《京师坊巷志稿》称:“元经世大典,谓之火巷。胡同即火巷之转。”他还指出北京的胡同逐条都记有几眼水井(类似现代消防栓的作用)。例如,王府井。明代,王府井称“十王府”。每座王府内至少有一眼水井,另外还有大甜井、小甜水井等星罗棋布。
朱先生又引《芜史》云:“新房之北则司礼监,南则御马监也。新房东西一街,南北一连、二连、三连等连,连之十字路口各有井。”“今东西高房胡同之间有二眼井、三眼井,当即一连、二连、三连之地。”可见,北京叫“三眼井”、“四眼井”的胡同,是由明代的三连井、四连井演变而来的,并非此处曾有三四眼水井存在。
在北京的地名中,还有些是以数字号码命名的,但如果望文生义,往往会闹笑话。像北京的“三座门”,位于北海公园南门外往东不远的地方。所谓“三座门”,并非三座门,而是一座门,只不过门的制式是三个券形门洞,因此得名。此外,在天安门前左右两边,早年有东、西三座门,也是这种设计。
昔日水乡——中关村
中官者,太监也。有人依此推断说中关村是由“中官坟”演变而来。但是查查古地图即可知道古时此处皆为水域,泉眼密布,不亚于江南水乡。更何况,北京有名气的太监的坟冢,明代多设在西山模式口、香山一带:清代则多设在阜成门外的恩济庄,如今在四季青乡尚有老公(即太监)坟村。太监墓地一般为平原,地面高程45米,如李莲英墓等。太监怎么可能在海淀泉水中下葬呢?何况也未曾见过有某太监下葬于今中关村一带的文献记载。
在国家图书馆收藏的《北京西郊地图》(1912年版)和《实测京师四郊地图》(1915年版)上,今中关村位置处注有“中湾”地名,附近还有“前湾”、“后湾”等:“湾”者,水湾也。在1918年和1928年出版的北京地图中,始有“中关”地名。1932年,《北平市自治区坊所属街巷村里名称录》中收录有“中关村”一名。由此可见,中关村应为“中湾儿”演变而来。
有“虎”的地名不一定都与虎有关
北京有两处“虎城”,一在西安门内旃檀寺后,一在圆明园内,这两处都是明清皇家驯养老虎的地方。而虎坊桥、虎坊路相传也曾有过养虎的地方,但已无遗址可寻。而景山西街的卧虎桥、紫竹院前的神虎桥(原有四虎石雕,传一虎夜奔,只剩三虎,故改“三虎桥”),以及被称作老虎庙的街巷,都因有虎雕而得名。
北京还有两条石虎胡同:西单有个“小石虎胡同”,因巷口有石虎而得名。巷内有清代雍正、乾隆年间的右翼宗学,许多皇家子弟曾在此读书,曹雪芹在此教过书。德胜门内大街,也有一条石虎胡同,称“大石虎胡同”。当年,大石虎胡同的石虎栩栩如生,威武有神,高1米有余,重逾千斤,呈蹲姿,小石虎胡同的石虎是卧于石柱之上的幼虎,体积虽小,但雕工精细,秀丽优美。
北京胡同名中有“虎”的很多,像“老虎洞”、“老虎窗”、“老虎尾巴”等,却与老虎没有什么关系。
北京街巷中的“铺”
说到北京的“铺”,大致有2种作用:一是负责官文书信的及时传递。古时候,交通工具很有限,凡官文书信都要通过人、马传递。其中,人力步行传递称为“邮”,骑马传递称为“驿”。因此,全国各地主要干道旁每隔数十里便设一个驿站,并备有马匹,以供来往传递信件之用。遇上紧急的官文书信时,驿夫当天无法赶回自己家中休息,就会在驿站过夜,所以这些供驿站人役休息的地方就称为铺舍。还有一种“铺”,负责维护治安、巡逻。
《宛署杂记》记载:“宛平县凡一十二铺,每铺设铺司一名,掌送到官文书籍件角时日而递发之。铺兵三名,轮次,凡四十六人。”而《旧京遗事》中写到,内红铺有三十六铺。“每铺旗军十名。昼夜看守。铜铃二十有八,每夜起更时分从右阙门第一铺发铃,军提一铃摇至第二铺,相继传递,至左阙门第一铺止,次日将铃仍送右阙门第一铺收贮”。
外红铺在皇城外,共有七十二铺,象征七十二候(古代以五日为一候,一月六候,三候为一节气。一年分二十四个节气,共七十二候)。“每铺守卫旗军亦十名,昼夜看守”。有铜铃七十八个,明弘治十年(1497年)丢掉两个,只剩七十六个。“每夜从西长安门第一铺发铃,相继传递,至东长安门第一铺止”。白铺是在各街巷的更铺,负责街巷治安,归五城兵马司统领。
而北京地名中的六铺炕、马家铺、十里铺、双泉铺等,除了执行上述任务外,还有监视火情、水情,预防火灾与水灾之责。
北京街巷之最
最长的街巷:在北京的地名中,大多带有“东、西、南、北”或“内、外”字样,且多对称。如,“东四牌楼”和“西四牌楼”,“德胜门外大街”和“德胜门内大街”等。因此,有人说除了东西长安街外,要数东西交民巷最长,即2632米(1552米剩080米)。实际上,鼓楼东西大街更长,有2668米(1098米+1570米)。
最短的街巷:50年前,笔者读过一本叫做《北平旅游指南》的书,说北平最短的街是文津街。上世纪初,文津街只有一个门牌,即国立北平图书馆,街长不过百米。后来,有人著书说,东琉璃厂东口的一尺大街是最短的街巷,长不过几十米。但是这条街并入了杨梅竹斜街后,已无其名了。
现在,北京最短的街巷应是跨车胡同,长约40米,只有一个门牌,即齐白石故居。该胡同南口外是辟才胡同。如今,跨车胡同是一块“飞地”。如果派出所户籍科民警要到齐家查户口,必须跨越辟才胡同而入才行。在北京,这样的地理环境是独一无二的。
最古老的胡同:龙头井,唐代称龙道村。1956年,旃檀寺西大街(今爱民街)施工时,发掘出了一座唐代古墓,墓主人叫周元长,墓志铭曰:“开成三年(883年)葬于蓟城东北七里,龙道之古原。”龙道之古原,即龙道村,属幽都县礼贤乡界。1976年在地安门西大街教场胡同北海中学施工中,又发掘出了一座唐代古墓。这是一座夫妻合葬墓。男主人叫宋再初,其妻蔡氏。该墓志铭曰:“大中十三年(859年)正月十五日,归窆于幽都县界礼贤乡龙道村西南一百二十步。”于是,根据这两方出土的墓志铭,以北海中学为原点,由此向西北丈量一百二十步,正是今龙头井街的位置。
（作者：王铭珍）
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时间：2022-06-24 21:58
八大胡同是老北京花街柳巷的代称，位于前门外大栅栏观音寺以西。“八大”是虚指，该地区至少有十五条胡同属于老北京的“*”。公认的八大胡同是：百顺胡同、胭脂胡同、韩家潭（现名韩家胡同）、陕西巷、石头胡同、王广福斜街（现名棕树斜街）、朱家胡同、李纱帽胡同（现名大力胡同、小力胡同）。八大胡同从来就不是一个法定地名。过去男人说去八大胡同，意识是告诉你他要“做什么”而不是“去哪里”。
清末民初的八大胡同有两个概念，从隘义上说，所谓八大胡同，并非某一条胡同的名称，而是由八条胡同组成的。因为中国人爱将同类事物归类然后说个大概数，如天桥八大怪、唐宋八大家、八大祥、燕京八景。其实，“八”字在这里是个虚数，只是表示其多。这八条胡同位于前门外大栅栏附近，因妓馆密集而成一大销金窟。
《京都胜迹》一书引用过当时的一首打油诗曰：
八大胡同自古名，
陕西百顺石头城。(陕西巷、百顺胡同、石头胡同)
韩家潭畔弦歌杂，(韩家潭)
王广斜街灯火明。(王广福斜街)
万佛寺前车辐辏，(万佛寺系一小横巷)
二条营外路纵横。(大外廊营、小外廊营)
貂裘豪客知多少，
簇簇胭脂坡上行。(胭脂胡同)
从广义上讲，八大胡同是指从铁树斜街以南，珠市口西大街以北，南新华街以东，煤市街以西这一大片区域内的许多胡同，这些胡同中有过明妓或暗娼，至少也住过“八大胡同”中的从业人员。只是上面说的这八条胡同多为一二等妓院。
八大胡同的区域因时间不同说法不一。
后来八大胡同附近又有相当的发展，社会上曾流行过“十条胡同”之说。即：王（王皮胡同）、蔡（蔡家胡同）、朱（朱家胡同）、百（百顺胡同）、柳（谐音：留守卫）、石（石头胡同）、广（王广福斜街）、火（火神庙夹道）、燕（燕家胡同）、纱（小李纱帽胡同）。这十条胡同的说法，虽不如“八大胡同”出名，但事实也确实如此。
此地区除公开营业的妓院之外，还有无照的暗娼及游娼。1949年，据北京市*调查，暗娼有17家，分布在延寿寺、施家胡同、掌扇胡同、虎坊桥等12条胡同。所以说清末民初在大栅栏这一带就有三十多条的胡同中存有妓院。
还有一种游娼，是以旅店为活动之地。*时期大栅栏地区有110家，大、中、小旅店，如惠中、撷英、国民、光明、春华、留香、远东等大饭店，中美、林春、中西、庆安、玉华、云龙等中等旅馆，杨柳春、悦来、永裕、华北、新丰、金顺、大同、大兴、大生等小客店，均有游妓出没，约有100多人。
*时在“八大胡同”以南的天桥地区也存在大量的暗娼，如大森里、莲花间、四圣庙、花枝胡同、赵锥子胡同、金鱼池大街、蒲黄榆的黄花楼，还有朝阳门外的东三里、神路街，这些都是二三等妓院所在区域。
当时妓院在北京的各区都有，惟独前门外较多，而天桥地区与八大胡同只有一街之隔，是连成一片的。
另外，小观胡同（今前门外好景胡同）、西兴隆街、磁器口新生巷、培乐园、西南门外黄土坑等，都曾是四等妓院的聚集地。
因为前门外大栅栏中的八大胡同是一个最为典型的地区，所以我们选取了这儿加以重点介绍。
八大胡同应是在清初期奠基，清中期兴起，清末与*期间终成“大名”。
八大胡同“风月场”雏形的形成有一个重要原因就是乾隆时期徽班进京下榻于八大胡同中的韩家潭、百顺胡同一带，此后四喜、春台等戏班相继来京，分别下榻于八大胡同之百顺胡同、陕西巷和李铁拐斜街。所以老北京有句俗语：“人不辞路，虎不辞山，唱戏的不离百顺、韩家潭。”
可见八大胡同与戏剧特别是京剧的形成发展的历程有千丝万缕的联系。他们中的有些人也是以相公业为生的。
《清稗类钞》言之甚详：“伶人所居曰下处，悬牌于门曰某某堂，并悬一灯。客入其门，门房之仆起而侍立，有所问，垂手低声，厥状至谨。”
《梦华琐簿》：“戏园分楼上、楼下。楼上最近临戏台者，左右各以屏风隔为三四间，曰官座，豪客所聚集也。官座以下场门第二座为最贵……”另开戏之前，戏园有“站条子”（或称“站台”）的恶习。主要男旦扮好戏装站立台口让“老斗”（指嫖客）们品头论足。一旦在台上看到相识的老斗，他们就会眉眼传情，作姿作态，并且还会直接下台前去侍候。当时在演出安排上，流行由主要男旦演“压轴儿”，之后的“大轴儿”
（送客的大武戏）将散之际，男旦换装完毕与老斗登车，去附近酒楼或下处“销魂”去了。
乾隆二十一年，北京内城禁止开设妓院。因此，内城的妓院迁移到前门外大栅栏一带。此地紧靠内城，又是外地进京的咽喉，原本就喧嚣繁华，风月场雏形于此形成。
乾、嘉时期，京城青楼，多在今东城灯市口一带。咸、同年间，则多在城外。
据《燕京评春录》记载，光绪初年又移于西城砖塔胡同。《塔西随记》中说：“曲中里巷，在西大市街。西自丁字街迤西砖塔胡同，砖塔胡同南曰口袋底，曰城隍庵，曰钱串胡同。钱串胡同南曰大院胡同，大院胡同西曰三道栅栏，其南曰小院胡同，三道栅栏胡同，曰玉带胡同，曲家鳞比约二十户。初时共三五家，多京籍人。今则半津站人矣。初有而今仍有者，天喜、三喜。初有而今无者，天顺、三宝。初有而今易名者双盛，旧为聚凤，万升旧为西连升也。”又说：“双顺、天喜、天顺所居，为其世产。余皆赁之——大约于光绪初叶，一时宗戚朝士，趋之若鹜。后为御史指参，乃尽数驱逐出城。及今三十余年，已尽改民居。”
■资料二：
北京的“八大胡同”
“八大胡同”是老字号城遗留下来的一个地理名词。它的具体位置在前门外大栅栏观音寺以南一片地区，娼寮丛处，所谓"八大埠"是也。旧时那里是被侮辱的妇女含泪卖笑的地方，是官僚政客、公子王孙的销金窟。高阳的小说《八大胡同》就是以此为背景写出曹锟贿选总统的丑剧的。从前北京的妓院分多少等,一二等为高级妓院,又叫"堂"和"大地方"。“八大胡同”头等和二等妓院较为集中，每家门前有块小金字招牌，上书堂名如"春福堂"、"盛安堂"或者再加上姓氏于堂名之下。然而“八大胡同”究竟是哪八条胡同！恐怕说不全的居多。
八大胡同又名"八埠"，是哪八条历来说法不一。确切地说，应该是指:石头胡同、陕西巷、王广福斜街、韩家潭、胭脂胡同、百顺胡同、皮条营、纱帽胡同。在中国文化里历来有用数字表示人、物、景等的习惯。比如在人的方面有"八仙"、"扬州八怪"、"天桥八大怪"、"唐宋八大家"。物的方面有"八旗"、"八家铁帽子王府"、北京商业中的"八大祥"。景的方面多了，"燕京八景"、"杭州八景"、"西安八景"，过去全国市县差不多都有"八景"。其实，"八"字在这里是个虚数，只是表示其多，真正计算起来岂止"八"呢?
以"八旗"为例，"八旗"有"正"和"镶"之别，还有满、蒙、汉等族八旗之别，远不止"八"了。“八大胡同”也是如此。我所说的大条胡同只是主要的胡同而已，但不限于八条。在这方面《顺天时报丛谈》一书中有一段话，说得十分透彻，是这样写的：
"……八大埠者，如王广福斜街、石头胡同、陕西巷、韩家潭、朱茅胡同、朱家胡同、胭脂胡同、燕家胡同、柏兴胡同、留守卫、小李纱帽胡同、火神庙、青风巷等，是以数计之，实不止八，且在煤市街迄东尚有王皮胡同(俗谓之王八胡同、蔡家胡同两处，虽为少下等级之娼寮，然均俗所谓之大街北之娱乐处所，此盖以西珠市口大街为径，用以区别雅俗耳。由王广福斜街迄西，大半为少有声色之小班，其东则多为二三等茶室下处，至该处地名如火神庙本名街，现庙已败陋而名犹存。留守卫则辽金时之禁兵营卫故址，至今仍红楼碧户，舞扇歌衫，未可谓非该地之佳运。
“八大胡同”早已成为北京历史的陈迹，如今变成普通的居民住宅区，若要仔细寻觅，尚能依稀辨出昔日的格局风貌来。
