人的一生是以利字还先,还是以义字为先?

有人说“人生在世，吃喝二字”，其实还不如说：“人生在世，义利二字”。人一生在世，要写好“义利”这两个字很不容易。孔子高度赞扬水，是因为它普利众生，而不以为是自己的作为，好像德操；它向低处流，或方或曲，必遵循一定的条理，好像是正义；它浩浩荡荡，奔流不息，好像是无穷尽的道行；...

所谓义利关系,实际上是道德与利益的关系.利益与道德之间是一个辩证的统一体,把利和义对立起来是不正确的,有害的.只讲利不讲义不行,只讲义不讲利也不行,因为“天生人有义与利”,义与利都是人和人类社会的生存所必须的.只讲“义”不讲“利”,人和社会都将失去生存的基础,也就无“义”可言了；...

利义在很多时候是一致没有矛盾的.当利义发生冲突时,明智的人一般都会义字为先,因为老子说:大丈夫处其厚,不居其薄。孟子也有类似的看法.义利的选择从侧面上反映了个人人生的境界.

比如说王莽，在他夺位之前，他做事总是以义为先；或有利，皆在义后。但从其人后来谋逆来看，其行为不过是放长线钓大鱼罢工了。其以义为先，是障人耳目，博取名声；以利为后，则是投资投入的成本。当时给王莽好评的名士，后来看到王莽的真面目，心里那个悔，那个恨啊——就跟我们小时候说谎一样，...

偶然间，读到周国平的《人生哲思录》，文章第一篇就写到作者的人生态度，作者以“真性情”三字作为概括，引发了我对人生态度的一些思考。文章摘录 人做事情，或是出于利益（不在乎是否愉快），或是出于性情（满足心灵、精神追求）。孔子曰：君子喻以义，小人喻以利。在义和利之外别样的人生态度，作者...

中国人的人生哲学总是围绕着义利二字打转。把君子和小人就这样简单而粗暴的区别了开来,但是在,生活中大多数人既不是小人也算不上君子,但我们至少要做到看见“利”的存在的同时也要坚守自己的道义。俗话说大丈夫有所为有所不为,我们主要是在利与义之间找到一种平衡。所谓不为利驱、不为物役说的就是这个道理。

当然,舍生取义的极端情况不是总会发生的,大多数情况下,要做到的是“见利思义”和“先义后利”。孔子说“君子喻以义,小人喻以利”,也不是说君子不需要利,而是说对君子而言,谈论“义”更能明白,因为君子是在“义”的前提下谋取“利”,所谓君子爱财,取之有道。 讨论:商品经济社会要理直气壮地讲“利”。

那么他到底把那个当先呢？这是没有办法说清楚的。宋江有忠的表现，也有义的表现。也有不忠不义的表现。我记得读书时，宋江是强迫李应上山的，还派人抄了李应家宅。显然看来，这些都是为了他自己的私利。正是他自己的飞黄腾达，可见宋江并不是“忠”字当先，也不是“义”字当头，他眼中的第一位是...

一个人如果贪婪无度,嗜欲太深,生命的灵性和智慧就会一点点消磨殆尽,人生的福报自此与他无缘。《易经》云:一阴一阳之谓道。大道至简,道不神秘不复杂,就是阴阳二字。人也一样,境界越高,生活和生命就越简单。南怀瑾先生曾经说:三千年读史,不外功名利禄;九万里悟道,终归诗酒田园。在外费尽心机,争名夺利,...

陶冶身心，涵养德性。谋大道兮先正身，修大德兮乐无穷。淡泊明志，视名利如浮云；宁静致远，驾风雷于足下。静以修身，俭以养德。载福绥仁惟造福，敬身有道在修身。身不修则德不利，德不立而家盖寡。德乃立身之基，厚德载物；才为创业之本，自强不息。与人为善，诚信于世。不以小利而失大节，...