金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃什么意思232
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发布时间：2023-09-30 20:43
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时间：2024-11-23 11:58
形容我党领导的斗争会想孙悟空那样,除恶扬善,最后天下一定会太平.
七律·和郭沫若同志
一从大地起风雷,便有精生白骨堆.
僧是愚氓犹可训,妖为鬼蜮必成灾.
金猴奋起千钧棒,玉宇澄清万里埃.
今日欢呼孙大圣,只缘妖雾又重来.
这首诗最早发表在人民文学出版社一九六三年十二月版《毛*诗词》.
附：郭沫若原诗 七律·看《孙悟空三打白骨精》
人妖颠倒是非淆,对敌慈悲对友刁.咒念金箍闻万遍,精逃白骨累三遭.千刀当剐唐僧肉,一拔何亏大圣药毛.教育及时堪赞赏,猪犹智慧胜愚曹.
[注释]
一从：自从.
一从……便有……：关联语,表明前后两个意思的必然联系.
精生白骨：从白骨堆里孳生出来的妖精.白骨精故事出自《西游记》第二十七回.孙悟空护送唐僧去西天取经,途中遇白骨精.
愚氓：氓：就是民,指人,[愚氓]是蠢人的意思,这里指受迷惑的糊涂人.
训：教育,争取.
鬼蜮：蜮：传说是一种害人的妖虫,能含沙射人,射着人的影子都能使人生病,[含沙射影]成语便出于此,[鬼]即[为鬼为蜮],出自《诗经》,指鬼怪的阴险善变,作恶多端.有时不作正面攻击而侧面伤人.
金猴：孙悟空的美称.
千钧：钧：古代的重量单位,一钧相当于现在的十五公斤,[千钧]不是实指,言其极重.
玉宇：宇宙.
埃：尘埃.
妖雾：妖精散发的迷惑人的烟雾.
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时间：2024-11-23 11:58
此联，同样具有承接关系，金猴操起它的千钧棒，把天地间的妖魔鬼怪打得个落花流水。“玉宇”何以“澄清”？是“金猴”用“千钧棒”打出来的。前后两句，缺一不可。
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时间：2024-11-23 11:59
人妖颠倒是非淆，对敌慈悲对友刁。
咒念金箍闻万遍，精逃白骨累三遭。
千刀当剐唐僧肉，一拔何亏大圣毛。
教育及时堪赞赏，猪犹智慧胜愚曹。】
*——
【一从大地起风雷，便有精生白骨堆。
僧是愚氓犹可训，妖为鬼蜮必成灾。
金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃。
今日欢呼孙大圣，只缘妖雾又重来。1961年11月17日】
毛*这首诗是和郭沫若所赋（看《孙悟空三打白骨精》）而作。
《孙悟空三打白骨精》是浙江绍兴剧传统剧目。1961年10月上旬，毛*在中南海怀仁堂观看了浙江绍剧团演出的这一剧目，多次鼓掌表示赞赏。10月18日，郭沫若在北京民族文化宫也观看了这出剧。演出结束后，绍剧团的同志请郭沫若提提意见，郭沫若就在25日夜作七律一首赠予剧团，结合当时国际*主义运动内部的斗争，表达了自己的观感。郭诗的主题是反对当时所说的现代修正主义，即前苏联的赫鲁晓夫集团。但诗里将唐僧当作批判、打击对象（郭原诗中的一句：“千刀当剐唐僧肉”），混淆了原剧中人物的敌友关系，持论不甚妥当。不久，毛*在广州读到了郭沫若的诗，并于11月17日和诗一首，在表现出与郭诗相类似的主题之同时，对原诗中的偏激观点，即“千刀当剐唐僧肉”作了纠正。第二年1月6日，郭沫若在广州读到了*的和诗，欣然接受了毛*关于“僧是愚氓犹可训”的观点，接着于当日步毛*和诗的原韵又作了七律一首。毛*读了他的这第二首诗后，写信给郭沫若：“和诗好，不要‘千刀当剐唐僧肉’了。对中间派采取统一战线*，这就好了。”因郭沫若第二首和诗中已将唐僧的形象彻底调整过了：“僧受折磨知悔恨”，也就呼应了毛*的“僧是愚氓犹可训”的意见。
诗人相互间的唱和，自古以来频频不绝，但应酬奉承之词甚多。而作为一代伟大领袖的毛*却不是这样，他在唱和中将自己的不同观点极其鲜明地表达了出来，还帮助了郭沫若同志更仔细地明辨是非。
毛*在这首诗中层次分明地亮出了他对三种不同的人的各自态度。
一是对“妖精”即妖魔鬼怪，即全世界一切反动派，应毫不手软，因为这些“鬼域必成灾”，所以要打击，彻底打击，直至全歼。
二是对唐僧，即中间派，应该“犹可训”即是可以教育好的，可以争取的，可以团结的*力量。
三是对孙悟空，这位齐天大圣，当然应该热烈欢迎了，“今日欢呼孙大圣”，只有这位金猴王奋起千钧棒，才能扫除一切害人虫。
从以上三种态度看，我们不由得又想到了毛*曾说过的至理名言：“谁是我们的朋友，谁是我们的敌人，这是一个*的首要问题。”只有解决了这个问题一切才好办了。与此同时，毛*还一贯提倡建立“统一战线”，即尽可能地，最大范围地团结一切可以团结的力量，来共同对付敌人。
所以我们通过这首七律，也认请了“孙大圣”是朋友， “唐僧”是中间派，“妖精”是敌人。】（引文完）。
