有关西王母庙的重建有些什么样的轶事?

自西王母祖庙建成之后，距今已经有近800年的历史了，期间不免风吹日晒，几经战乱，但是随着人们对文物保护意识的提高和信众的多次修葺，西王母庙还是被比较完整地保护下来了。有一年，致力在我国台湾地区传播道教的道长，千里迢迢来到新疆天山天池，说在台湾的时候，一天夜里梦见了王母娘娘，王母娘娘叮咛自己...

问题五:巫山神女的故事简说 巫山神女本是天庭王母的女儿瑶姬。传说中居住在仙界瑶池的西王母娘娘有二十几个漂亮的女儿,瑶姬是最小的,也是最美丽并且可爱活泼的,因此,西王母对瑶姬十分的爱护。 巫山神女画像 由此瑶姬拨开了云朵往凡间看去,发现人间极为艰苦,瑶姬偷偷看凡间的事情被王母知道了,王母十分的生气,但是...

伊陟说:“臣听说过,妖魔鬼怪不能战胜有德行的人。大概是大王在治理朝政上有什么过失之处,所以才会出现妖魔鬼怪。大王如果善政修道,以德治民,自会免除祸害。”太戊听从他的话,怪桑树果然枯死。 寻药 太戊派王孟到西王母处寻求长生不老之药,后来王孟因断粮,困在半路,只能吃树上结的果实,穿树皮,住在荒山里。王孟...

其一称西王母七夕降于九华殿,以五桃赐于汉武帝,东方朔从殿东厢朱乌牖中暗视之。王母说道:这个小儿曾经三次来吾处求此仙桃。其二称武帝得到了不死之酒,给东方朔看,东方朔接手后,一饮而尽,汉武帝大怒,想要对东方朔实施处罚,东方朔日:“杀朔若死,此为不验,以为有验,杀亦不死。”汉武帝对此十分佩服。 父亲...

以讹传讹，开始被人张冠李戴到长江三峡地区。唐末五代道士杜光庭在《墉城集仙录》中将巫山神女改造为西王母之二十三女。 大禹治水行至巫山，神女瑶姬授以治水法宝，并遣属神助之。三峡民间流传有巫山神女斩杀十二妖龙、为行船指点航路，为百姓驱除虎豹，为人间耕云播雨，为治病育种灵芝等传说。

除了极少数作品(如《汉武内传》用了很长的篇幅描写汉武帝与西王母相会的场景),先秦两汉小说涉及环境、物象时常常只是作出极简单的叙述,魏晋以后因审美意识的发展倒是注意了修辞与润色,但那些修辞润色不过是多了一些描写性的句子,至多有些骈偶化,并未形成韵文。造成这种情形的原因大概与古人的叙事传统有关。刘知几《...

西王母经过上清经派的形塑成为道教至高无上的女神,女娲进入民间至今仍是北方地区女性独特的信仰对象,相形之下玄女似乎稍显逊色,但是纵观两千年来的信仰史,就会发现玄女始终占据着一席非常之地,从神话时代到道教时代,玄女与九天信仰联系起来演变成为九天玄女,并在漫长的文化变迁中被赋予了多重神格,承担传递天命、教授...

在魏晋南北朝时期，志怪轶事小说丰富多彩，其中一些作品至今仍广为人知。下面列举几部著名的志怪小说及其特色：1. 《神异经》：以记载异物奇人为特色，某些异物的记载脱胎于《山海经》，而有所创新。如《神异经·东荒经》中东王公的形象，以及东王公与西王母的爱侣传说，都富有想象力。2. 《十洲记》...

开发内容参考:重建千年古寺,为信众提供活动场所。 高胡坛在今高安市华林山镇富楼章山村西南,位于高安市西北68公里处,是高安有史以来最早的坛、庙。据南宋幸元龙《筠州高胡坛记》载:秦末“豫章陈夫乞萃徒蜀水之北,筑坛绝巘,以祭黄帝当日征蚩尤寨于山之阳,...” 蜀水即今高安锦河。蜀水之北指华林高胡山...

另外，甘肃许多地方都有有关伏羲、女娲、西王母等上古时代的传说，如静宁县的成纪文化，庄浪县 有关华胥氏、伏羲、女娲文化的履迹朝那湫国家祭龙大典圣地，泾川县的西王母宫 （庙），秦安县一年一度的华人祭祖节，天水市区内的伏羲庙等。感兴趣者，可着重了解。 从历史发展的纵向轴来看，整个甘肃...