天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗 到底是什么意思?

发布网友 发布时间：2022-04-26 07:22

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热心网友 时间：2022-06-25 05:25

　　此话出自道德经第五章，第五章整章内容为：
　　天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠
　　乎？虚而不屈，动而愈出。多闻数穷，不如守中。
　　白话意思为：
　　天地是无所谓仁慈的，它没有仁爱，对待万事万物就像对待刍狗一样，任凭万物自生自灭。圣人也是没有仁受的，也同样像刍狗那样对待百姓，任凭人们自作自息。天地之间，岂不像个风箱一样吗？它空虚而不枯竭，越鼓动风就越多，生生不息。政令繁多反而更加使人困惑，更行不通，不如保持虚静。
　　老子《道德经》有：“天地不仁，以万物为刍狗”的话——一般人批评老子这句话为阴险、刻薄，看事情太透彻。因为他们解释这句话的意思是说，天地无所谓仁不仁，生了万物，又把万物当刍狗来玩弄。这是对老子思想的误解，或者故意曲解来作幽默用的。老子“刍狗”的本意，就是草做的狗。狗在古代本来是作祭祀用的牺牲，在祭祖宗、祭天地等典礼中，如现在的冷猪头、牛、羊等。后来由于社会风气的演变，不再用真的狗，而用草扎一只狗形来代替。相当于后世在拜拜的时候，用面做的猪头来代替真的猪头一样。刍狗做好以后，在还没有用来祭祀之前，大家对它都很重视，碰都不敢随便碰；等到举行祭祀以后，就把它丢到垃圾堆里去了。
　　搜到的答案

热心网友 时间：2022-06-25 05:26

出自道德经第五章：天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。多闻数穷，不如守中。
白话意思为：天地是无所谓仁慈的，它没有仁爱，对待万事万物就像对待刍狗一样，任凭万物自生自灭。圣人也是没有仁受的，也同样像刍狗那样对待百姓，任凭人们自作自息。天地之间，岂不像个风箱一样吗？它空虚而不枯竭，越鼓动风就越多，生生不息。政令繁多反而更加使人困惑，更行不通，不如保持虚静。
“仁”在这里解释为“亲私”，也就是说天地与圣人对万物没有偏向，只是让他们顺其自然地发展，无为而无不为。

热心网友 时间：2022-06-25 05:26

出自老子道德经，开明盛世也许会觉得这是诳语，但是暗世乱世就显得特别有用。在开平盛世，是非分明，百姓安居乐业，诚实勤劳善良有才能的人得到社会的推崇，这些人受到社会认可。但乱世暗世就不一样，是非不明，百姓生活艰难，善良诚实劳动得不到大家认可，反而更容易收到欺负和戏弄，正如现在老实人老吃亏。我们如果诚实正义深入己心，在暗世那我们看世界和处世就很烦恼和不适，我们会身心压抑。这也许是老子说这句话的原因吧，我们被圣人散播的诚实善良禁锢，生活的不快乐。他说这句话不适让大家不去真诚正义勤劳向上的活着，而是我们在乱世要守护自己，看得开，不要被兼济天下的思想控制了，内心的善去投入社会，自然会受伤八百遍，所以暗世不如守虚，守好自己，不要让善跑出来伤害你，尽管他本来是好的。

热心网友 时间：2022-06-25 05:27

是
圣人不仁，以百姓为刍狗~吧？
　　出自
　　《道德经》老子
第五章
　　原文
　　天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
　　天地之间，其犹橐籥乎？虚而不屈，动而愈出。
　　多闻数穷，不若守于中。
　　简介
　　魏源本义：“结刍为狗，用之祭祀，既毕事则弃而践之。”。《庄子·天运》：“夫刍狗之未陈也，盛以箧衍，巾以文绣，尸祝齐戒以将之；及其已陈也，行者践其首脊，蘇者取而爨之而已。”“以万物为刍狗”是说将万物看作刍狗，用时尊荣，用后即弃之如弊屣，顺其荣华至衰败的发展过程。这自然是不讲仁恩了。
　　狗在古代是普通百姓作祭祀用的牲畜（因为用不起猪、牛、羊等大的牲畜）。随着社会风气的演变，人们渐渐不再用真的狗，而是用草扎一只狗形来代替（就相当于后来在拜祀的时候，用面做的猪头来代替真的猪头一样）。刍狗做好以后，在还没有用来祭祀之前，大家对它都很重视，碰都不敢随便碰；等到举行祭祀以后，就把它扔下不管了。
　　译文
　　天地无所私家，任凭万物自然生灭，圣人无所偏爱，听任百姓自然生灭。
　　天地之间，不正像风箱一样吗？虽空虚却不会穷竭，越动，它的风就越大。
　　谈论太多，只会加速失败，不如保持内心的虚静。
　　解释
　　“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。”传说中的河上公（有人以为是汉文帝时人）有注：“天施地化，不以仁恩，任自然也。”“天地生万物，人最为贵。天地视之如刍草、狗畜，不责望其报也。”“圣人”句注仿此。其意是说天地不讲仁恩，只是任自然，将万物看作草和狗。王弼注：“天地任自然，无为无造，万物自相治理，故不仁也。仁者必造立施化，有恩有为。造立施化，则物失其真。有恩有为，则物不具存。物不具存，则不足以备载。天地不为兽生刍，而兽食刍；不为人生狗，而人食狗。无为于万物而万物各适其所用，则莫不赡矣。若慧（通惠）由己树，未足任也。”（据楼宇烈《王弼集校释》，中华书局1999年版）王弼之意，也是以为天道任自然而已，并不加惠于物。而万物各自有所用，如兽吃草，人吃狗之类。

热心网友 时间：2022-06-25 05:27

天地不存在仁爱之心，它将万物看作草扎的狗；圣人也不存在仁爱之心，他将百姓看作草扎的狗。
可以理解为：天地没有好恶的意识，也不怜悯万物，任其生长，自生自灭。