求找周立波的文章
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发布时间：2022-04-26 00:29
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热心网友
时间：2023-10-24 18:29
几千条炮轰的评论，并没有让周立波找回点理智，他除了自行删除了所谓的“自宫论”。却连续数日，仍然在微博上与网民叫板，将指责他的网民称为“非主流贱民”“孬种”“串种”等，并宣称“我爱国、爱党！如果这也算没出息，我承认！”。他的数度言论均网友嘲笑思维混乱，“其智商比他的鞋码还要低”。看到责骂者太多，周立波一度关闭微博评论了事。很多人认为周立波的言论没有过脑或“智商太低”，在我看来，恰恰相反。在微博与民众悼念胶州路大火之际，身为上海人的周立波，不为死难者道一句正义之言，却频频对网络*大放厥词，其实是打了很多小算盘的。他的这番言论，和当年的“余含泪”在境界上有得一拼。
我对周立波会成“变脸客”一点不惊讶，“捣糨糊”一直是他的本色。在“笑侃三十年”中模仿模仿领导人的作派，对鸡毛蒜皮的事作些无谓调侃，这些雕虫小技之所以能爆红沪上，是因为上海人憋屈得太久。上海文化这些年苦大仇深，迫不及待地想翻身，猛然冒出一个会舌如莲花般传播网络段子的主儿，立马引来疯狂追捧，这并不难理解。滑稽戏即使改名“海派清口”，也只是土豆大蒜的命，哪知这位周小弟却摆起了鲍鱼咖啡的谱，红火没多久，就露出暴发户之态。不过是一个巧舌如簧的戏子，却总想扮成有叛逆性情的梁山好汉；不过是费尽心机搜寻些滑稽段子逗人一乐，却以为自己真成了可嘘枯吹生、清淡高论的公共知道分子。戏子终究是戏子，哪怕扮演得再惟妙惟肖，只要有根骨头撩在跟前，立马就露出“公公知道分子”的本色。
由于特殊的言论环境，近年来大众传媒总是对一些喜剧演员寄予热望，人们期望借助相声、小品、滑稽戏等喜剧样式的传播力，塑造一种更真实、更开放的公*识与言论环境。这些腕儿最初因来自草根，还能保持一点喜剧演员应有的独立与批判意识，很多民众也因为那并不刻板的观念和话语，把他们视为公共知道分子。然而在一些重大公共事件上，真正需要这些明星发表观点时，他们往往退缩和躲避得最快。或者像“周自宫”这般，对权贵极尽阿谀奉承之能事。在这些“公公知道分子”眼中，讽刺话语不过是他们沿街叫卖的产品，为既得利益者服务，才是他们最终的目的。舞台上，他们会在一些不痛不痒的问题上，扮豪爽血性的异议分子，一旦有利益或权力之诱，不仅会做任何观点上的妥协，更别说在意什么*和公共利益了。
可以说，对权力和利益集团的讽刺与批判，是一切喜剧的“男根”。一个喜剧演员一旦失了这个男根，笑话和段子说得再机巧逗乐，不过是活动舞台上的一个变形小丑，一个鬼脸匠人而已。可怕的是，这类信奉“妾妇之道”的“公公小丑”，往往把自己看作可呼风唤雨的精神偶像，反而把那些有抗争意识的民众当作小丑，期望把民众的批判意识引入主流话语的牢笼。他们以沉浸艺术为借口，逃避世间苦难；他们躲在喜剧那貌似傲慢的屋檐下，其实充当的只是权力的牺牲品。并不夸张地说，如今大量喜剧演员言说空洞无物，价值判断混乱，都在沦为一个个只有鬼脸而无灵魂的活动躯壳。大量的周立波在沦为“周自宫”，周立波不过比他们更迫不及待，更具代表性而已。
周立波之所以会这么快显露其“公公”本色，还在于他混淆了公共生活和公共舞台、“粉丝”与民众的差别。他在舞台上如果说上述段子，台下“粉丝”即便有不认同者，也会当笑话一听了之，因为人们抱的是娱乐与消费心态。而在微博上，他虽然面对的也是百万粉丝，两者概念却完全不同，因为这些民众多是公共事务的积极参与者。他们面对的是严肃的公共事务，在意的是明星话语的社会与*价值，而不是它的娱乐价值。周立波的社会学和*学常识，显然让他无法认知到，网络正在改变中国社会的*参与方式。不同的个人和群体，正通过网络开始参与到管理社会的行动中。
当民众的期望与某些利益集团出现矛盾时，通过网络自由地公开自己的诉求，唤起社会理性的关注与决断，本来就是现代社会实现治理一种方式。这种网络*参与，不仅打破了*和精英对公共资源的垄断，也在让更多的民众开始关注与国家和社区相关的公共福祉。民众在网络上的公开交流，不仅能让他们形成自己较为稳定的*观，对整个社会形成理性而民主的公民精神和公共意志，也有巨大作用。如今，各地*都开始把网络*当作一种参考，周立波却把它形容为“自宫”行为。除了用无知和愚蠢，我实在想不到还能用什么词来形容周立波的这番言论了。
只能说周立波“机关算尽太聪明，反误了卿卿性命”。有多少“公公知道分子”就是因为这份“机关算尽”的聪明和无知，一下子被打回了“戏子”原形。原来，他们的独立意识和批判精神都是一种表演。与其说他们靠表演活着，不如说他们是在靠表演讨生活。
