收集描写古代美女帅哥发式的描写
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发布时间:2022-04-19 20:40
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时间:2022-05-27 07:08
一字头:
亦称“两把头”。满族妇女的一种发式。
其式于头顶后横梳二平髻,如横二角于脑后,望之如“一”字,故称。亦因其形状似一如意横置脑后,故又有“如意头”之称。二髻间多插以双架以成双角,亦称“架子头”。其间名称各异,形式稍有差别而大体相类,一般左右横出约一尺左右。
三角髻:
亦称“三髻丫”。古代妇女的一种髻式。
其式高绾三个髻于顶,余发后垂至腰际。
大拉翅:
满族妇女的一种发式,由“一字头”发展而来。
于顶后左右横梳二平髻,绕以阔约寸许帛条于发根,其上插以宽寸余,长六寸左右的版片(即扁方),使余发绕扁方与髻根成“T”字形,再加以首饰之类。
丸髻:
古代的一种髻式。
其式结髻两丸于两耳上侧,故称。
始于汉魏六朝,其时青少男女有为之者,唐宋以降,民间年轻女子亦多效其式。
小髻:
古代女子的一种髻式,大抵不加髲梳成,盛行于唐代。
小鬟:
古代女子的一种发式,即环成小发髻。
丫髻:
亦称“髻丫”。古代的一种发式。
将头发绾成两个髻结,分盘在头顶左右两侧,状如丫,故称。
丫角:
古代孩童的一种发式,即丫髻。
双鵶:
古代少女的一种发式,犹丫髻。又说其黑如乌鸦之双翅,故称。
叉手髻:
古代女子的一种髻式。
其式发分两束,左右上绾于顶如叉手状,故称。
不走落:
古代的一种发式,大致属于高髻之类,始自宋代宫妃。
其式即紧绾高髻于头顶,不易变形,故称。
午达:
亦称“羁”。古代少女的一种发式。
其式于头顶梳成环辫各一,纵横相交。或谓于顶上束两髻,一前一后如*首。
巧额:
古代头发的一种式样。略如后世之刘海,但曲卷而密实。
囚髻:
古代妇女的一种发式。
其式把发根紧束;于其上梳出发髻。因其式为匆匆束就,与囚徒束发相类,故称。
唐代中后期十分流行。
仙髻:
亦称“仙人髻”。古代妇女发式的一种。
其式将发绾于头顶。
相传此髻始于秦始皇宫,至唐宋犹有为之者。
半翻髻:
古代妇女的一种发式。
其式发髻高耸而顶部向一边斜翻,流行于唐初。
危髻:
指高髻。
其式将发高绾于头顶。
抛家髻:
亦称“鬅鬓”,“凤头”。古代女子的一种发式,大致由椎髻发展而来。
其髻为两鬓下梳后,上绾于额前上方,束成一形如椎状的髻。因其两鬓蓬松半遮面部,犹如匆匆弃家远去貌,故称。
唐后期尤流行,直至清代,仍为不少仕族女子所采用。
牡丹头:
古代妇女的一种发式。
其式两鬓蓬松,绾高髻于顶以假发衬垫,高约七寸至一尺,加以黏汁润之。
明清时在江南苏杭等地尤为流行。
抓髻:
古代的一种发式,多为未婚女子所用,借以标明身份。
其式上拢头发,绾于头顶或顶两旁,形如握拳。
低鬟:
亦称“低髻”。古代发式的一类。
一种梳在额前,一种梳在后脑,因其式低卑,故称。
唐宋时较为流行。
杭州攒:
古代妇女的一种发髻式样。因其流行于杭州一带,故名。大致在宋元时期较为流行。
其式为将发高绾于脑后,并呈蓬松飞动貌。
拔丛髻:
古代妇女的一种发髻式样。
其式为将髻梳于额间,使发障掩额前。
流行于唐末。
垂髾:
指后垂的发髻。一说燕尾髻。
卷发:
亦称“虿发”。古代女子的一种发式,即卷曲头发作为装饰。
其制创始于先秦。
前刘海:
古代的一种发式,其式为于额上留一排一二寸长的短发垂下,或平剪如横抹一线,或微作弧形,或似月牙形等。
此种发形原为幼女所用,清光绪庚子后,不分男女老幼,多有用者。
飞天紒:
古代妇女的一种发式,其式绾发成三环形,直竖头顶,若飞天状,故称。
流行于南朝宋。
飞仙髻:
古代妇女的一种发式,始见于汉代,其式绾发于顶,呈飞动状。
传世之汉书像石中犹有所见。
珠髻:
指饰有珠玉等饰物的发髻。
峨髻:
古代妇女的一种发式。
其式与高髻,云髻相似。
峩鬟:
古代妇女的一种发式。
其式绾发成环形髻,高耸于顶。
倭堕髻:
亦称“倭鬌髻”。古代妇女的一种发式,由梁冀妻孙寿所创堕*髻演变而成,东汉和帝时开始流行。唐时最为流行,至清尚流传不衰。
其式为发髻向额前俯偃。一说发髻斜垂于脑后。
高髻:
古代妇女的一种发式。
其式将头发上绾于顶,结高约一尺的髻。因其高耸于顶,故称。
原为汉代长安妇女崇尚,后流布四方,唐代更为流行,至明清犹有沿袭者。
云髻:
亦称“步摇”。古代妇女的一种发式,属高髻中之高者,因其似云浮空,故称。
凌云髻:
古代妇女的一种发式。
发髻高耸蓬松,如入云端,故称。
始见于秦汉时。
流苏髻:
古代的一种发式。
其式发绾于后,余发结为左右两辫,饰以朱翠,形如流苏,故名。
偏髾髻:
古代少女的一种发式。
其式绾顶心长发为卧髻,余短发四垂,仅及眉目。
始见南北朝宫中,明清时犹有袭用者。
椎髻:
古代的一种发式,即将头发绾成椎形髻,束之于顶。
原为我国西南少数民族的发式,男女并行。现在一些少数民族仍有为此髻者。
朝天髻:
古代女子的一种发式。
其发高绾于头顶,作朝天状,故名。
扬州攒:
古代妇女的一种发式,流行于宋元时期。
其式为将发低绾于脑后,常掺以假发,以求其蓬勃。
闹扫妆:
省称“闹扫”。古代妇女的一种发式。
为散乱而从下往上扬起的髻式,形如夏风吹散状。
流行于唐贞元以后。
凤髻:
古代的一种髻式,其髻高耸于头顶,作凤立状,故称。
相传此发式为周文王所创,后世女子于髻上饰以凤类钗环,亦称。
新兴髻:
古代女子的一种髻式。
相传为汉成帝妃子赵飞燕姐妹所创制;至宋元时犹有为之者。
慵来:
亦称“慵妆髻”。古代妇女髻式的一种。
指随手梳的宽松小髻。
盘桓髻:
省称“盘桓”。古代妇女的一种髻式,其髻作螺旋状,盘于脑后。
创始自东汉梁冀妻孙寿,后经魏晋,以至唐宋均有沿袭者。
盘鸦:
古代妇女发式的一种。创始于唐末宫中,宋元沿袭不衰。
其式将发髻结于头顶,向两边飞动,形似乌鸦盘旋,故称。
堕*髻:
亦称“堕*妆”,省称“堕*”。古代妇女一种发式,创自东汉时,魏晋以来逐渐为其它发式所取代,但由此派生出不少相似的发式,如倭堕髻等,至清仍流行不衰。
其式大致式发髻侧垂在一侧,如人从*上堕落之式,故称。一说发髻松垂,像要堕落。
髽:
古代妇人的丧髻。其式以麻与发合结,不用发簪。
髽髻:
亦称“乌蛮髻”。古代的一种发式。本为少数民族男子所梳之髻,后逐渐为汉族女子与贫士所采用。至明清犹传不绝。
其式盘发成把,高叠于头顶,髻尾作尖锐状,与椎髻相似。
螺髻:
亦称“香螺”。古代女子的一种髻式,当是效佛像中之螺髻而成,即于头顶梳一单髻,下大上尖,外形如螺壳状。
唐宋多有为此髻者。
缕鹿:
古代妇女的一种髻式,其式发髻呈螺旋式高高盘起,下大上小,髻中以柱支撑,髻上饰以羽毛或其他饰物。
流行于汉代,唐宋以来的大盘髻,小盘髻,当是这种髻式之余形。
鬈首:
亦称“鬈笄”。古代妇女的一种发式。
其式左右分发为两部分,结束后垂余两侧。
鬃角:
指高耸之髻。
蝉髻:
亦称“蝉翼髻”,古代妇女的一种发式。
因发髻缥缈如蝉翼,故称。
始于汉魏时,唐宋犹有为之者。
绳发:
一种少数民族的发式,即将发编成条条绳索似的发辫。
双鬟:
古代女子的一种发式。
其式于头顶两侧梳发髻,故称。
蠃髻:
亦作“罗髻”。古代的一种发式,因其似蚌,螺之壳,故称。或谓似蜗牛之壳,故亦称蜗髻。流行于唐宋时。
蠃鬟:
古代女子的一种发式,与蠃髻相似。,外形似螺壳状,故称。
流行于宋元之时。
辫髻:
古代的一种发式,即编发为辫盘于头顶或脑后。
宝髻:
古代贵族妇女的一种发式,因在髻鬟上饰以金银宝玉翠珠等,故称。
缬子髻:
古代妇女的一种发式。
古人之发多以笄挽住,以纚网起,男女所用无异。至晋代妇女始用印花的丝织品束发髻。
灵蛇髻:
古代妇女的一种发式,其式无常形,盖效蛇之盘曲之形随意绾之,犹如盘蛇,故称。
流行于魏晋时。
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时间:2022-05-27 08:26
据古代作品及记载,概括分为结鬟式、拧旋式、盘叠式、结椎式、反绾式、双挂式等主要六类。
一、结鬟式
结鬟式梳编法,先把发拢结于顶,然后分股用丝绳系结,弯曲成鬟,托以支柱,高耸在头顶或两侧,有巍峨瞻望之状,再饰各种金钗珠宝,高贵华丽,多用于神女、后妃、贵妇与*。如李公麟《维摩诘像》中之天女,元周郎《杜秋娘像》皆属此类发型。八十七神仙图卷,永乐宫壁画中,这种发式很多,一般有高鬟、双鬟、平鬟、垂鬟等几型式,变化甚多。
飞仙髻多是两侧结高鬟。据《炙毂子》记载:“汉武帝时,王母降,诸仙髻皆异人间,帝令宫中效之,号飞仙髻。”多用于仙女与未出室少女。
凌云髻属于高式的单鬟。据《中华古今注》记载:“始皇诏后梳凌云髻,三妃梳望仙九鬟髻,九嫔梳参鸾髻。”这些皆属高鬟式。
“飞天纟介”则是结三鬟于顶,耸立直上。据《宋五行志》记载:“文帝元嘉六年,民间妇人结发者三分发,抽其鬟直上,谓之飞天。”古之“百花”发式亦属这种类型。
垂鬟分肖髻,多是未出室少女的发式,将发分股,结鬟于顶,不用托拄,使其自然垂下,并束结肖尾、垂于肩上,亦称燕尾。据《国宪家猷》记载:“汉明帝令宫人梳百花分肖髻。”在唐代常作为*发式标志。
二、拧旋式
拧旋式梳编法,是将发分几股,似拧麻花地把发蟠曲扭转,盘结于头顶或两侧。这种发式灵活旋动,很助美姿。据《采兰杂志》记载:“甄后既入魏宫,宫庭中有一绿蛇,每日后梳妆则盘结一髻,形于后前,后异之,因效而为髻,故后髻每日不同,号为灵蛇髻。”如《八十七神仙图卷》之仙女,唐周肪的纨扇仕女图亦属于这类发型。拧旋式变化一般有侧拧、交拧、叠拧等几种形式。
“随云髻”类似侧拧之形式,其髻如随云卷动。据《国宪家猷》记载:“陈宫梳随云髻。”这种发式生动灵转,颇为仕女所好。
“凌虚髻”属于交拧的形式,其髻交集拧旋,悬空托在顶上。据《中华古今注》记载:“隋有凌虚髻、祥云髻。”这种发式如云盘回,凌托顶上,摇而不脱落。
“朝云近香髻”类似叠拧的形式,其编法是将发分股拧盘,交叠于顶,生动而稳定。据《中华古今注》记载:“大业中令宫人梳朝云近香髻。”这种发式别具一格,饶有风趣。在八十七神仙图卷中亦有此种发式。
回心髻类似盘拧的形式,其编法是将发分股交拧,盘结回心于头顶或头前。据《中华古今注》记载:“梁武帝诏宫人梳回心髻。”清佚名之《胤祯妃行乐图屏》中亦有这种发式。
盘叠式梳编法是将发分股系结拢起,再盘叠在头顶或两侧,称为“螺髻”。在《凝宫词》里有“螺髻凝香晓黛浓”之句,这种发式在唐代兴起流行,从存世的唐代绘画、墓壁画中皆可见到。永泰公主及墓壁画及八十七神仙图卷中之仙女,皆类似这种发式。这种发型秀丽而富有装饰性,为后妃公主、贵妇所好,其变化形式甚多,一般有单螺、双螺、百合髻、盘恒髻等形式。
单螺其梳编法是将发股集结,盘叠如螺。置于头顶上,在永泰公主墓石椁内西面北次间之雕饰,亦有些类发式。
双螺其梳编法是将发分为两大股,盘结双叠于两顶角,亦名“双角”,在《喀喇和卓古墓壁画》亦有这类发型,螺髻清晰秀雅。
“百合髻”其梳编法是净发分股盘结,并合叠于头顶。如图所示。
“盘桓髻”其梳编法是将发蟠曲交卷,盘叠于头顶上,稳而不走落,称为盘桓髻。据《中华古今注》记载:“长安妇女好为盘桓髻,到今其法不绝。”
四、结椎式
结椎式的梳编法是发拢结在头顶、头前、头后或两侧,然后用丝绳束缚,盘卷成一椎、二椎或三椎,用簪贯住,耸竖于头上。据《事物原始》记载:“孙寿为堕马髻,赵合德入宫卷发,号新兴髻,孟光为椎髻。”皆类似于结椎式,结椎式蕴藉持重,温文尔雅。从商周一直到秦汉、隋唐、宋元、明清历代皆有延用,其变化甚多。主要有高椎髻,抛家髻、堕马髻等几大类。
“高椎髻”其梳编法是将发拢结于顶,挽成单椎,耸立于头顶,据《妆台记》记载:“宋理宗朝宫妃梳高髻于顶,巍峨高耸,号高椎髻。”在宋代山西太原晋祠女塑中亦有这种发式。
“抛家髻”其梳编法是在头顶挽椎成髻,两鬓缓长,以泽胶贴而抱面。据《唐五行志》记载“贵妃假鬓为首饰,曰义髻,僖宗内人束发甚急为囚髻,唐末妇人梳发以两髻抱面为抛家髻”。今京剧旦角仍延用之。
倾髻其梳编法是将发分股结椎、倾斜结束置于头前或头侧,在仕女画中颇为多见。据《晋书》记载:“太元中公主妇女必缓鬓,倾髻以为盛饰。”
堕马髻其梳编法是将发拢结,挽结成大椎,在椎中处结丝绳,状如马肚,堕于头侧或脑后。据〈事物原始〉记载:“孙寿为堕马髻。”《古今中华注》也记有“堕马髻惟倭堕髻,一云:堕马之余形也”。
五、反绾式
反绾式的梳编法是将发拢住,往后拢结于顶,再反绾成各种形式,如绾成双刀,称“翻刀髻”。绾成惊鸟欲飞,称“惊鹄髻”。绾成元宝,称“元宝髻”。反绾成高墙,称“高髻”《簪花仕女图》之发式。据《妆台记》记载:“开元中梳反绾髻、回鹤髻,贵妃作愁来髻,贞元中归真髻,贴五色花子。”这种反绾梳编较难,多流行于盛唐,为后妃贵妇之盛装,如〈韩熙载夜宴图〉中之一梳反绾式。其变化一般有“双刀髻”、“惊鹄髻”、“朝天髻”、“元宝髻”等。
双刀髻其梳编法是将发往上拢结于顶,再反绾成双刀欲展之势。据《妆台记》记载:“唐武德中,宫中梳半翻髻。又梳反绾髻,贞元中梳归真髻,贴五色花子。”皆类似反绾式的发型。
“惊鹄髻”也是反绾式之一。其梳编法是将发拢上反绾,成惊鸟双翼欲展之势,生动而有趣。据〈中华古今注〉记载:魏宫人好画长眉,令作蛾眉惊鹄髻。
朝天髻也属反绾式之一,其编法将发拢上,束结于顶。再反绾成高髻朝天。据记载:“宋理宗朝宫妃梳高髻于顶,曰:不走落,号朝天髻。”宋代所建的太原晋祠女像,亦类似这种发型。
元宝髻其梳编法是将发拢结于顶,再置木或将假发笼蔽,呈元宝状。据〈晋书〉记载:“用发既多,不可恒载,乃先木及笼上装之,曰假髻或假头。”唐张雄夫妇合葬墓所出土之女俑亦类似这种发型。
六、双挂式
双挂式之梳编法,是将发顶平分两大股,梳结成对称的髻或环,相对垂挂于两侧。这种发式多用于宫廷侍女、丫环侍婢或未成年之少女。据记载从秦开始,延续及近代,其中最典型的是双丫髻及双挂髻,这种发式在存世的古画中特别多见。敦煌千佛洞供养人之侍女与阎立本〈列帝图〉之宫侍,皆类似这种发式。其变化一般有“双丫髻”、“垂挂髻”、“双平髻”等。
双丫髻是双挂式中最常见之发式,其梳编法是将发平分两侧,再梳结成髻,置于头顶两侧。前额外负担多饰有垂发,俗称刘海,一般多用于侍婢丫环。
双挂髻其梳编法是将发从头顶平分两股。结成髻或鬟,垂挂于两侧,额前饰有垂发。据〈丹铅录〉记载:“北齐后宫之服,女官八品、偏垂发。(注云:垂发,覆目也,盖夷中少女之饰,其四垂短发仅覆眉目,而顶心长发,绕为卧髻,宋人词所谓鬓垂偏荷叶也。今世犹有之”)
双平鬟属于双挂式之梳编法,其梳编法是将发平分于两侧。再束结成环,使其对称而自平垂。挂于两侧。这种发式在仕女图中颇为多见,多用于未婚少女或儿童。
发为儿童或未婚少女之发式,其梳编法是将发平分两股,对称系结成两大椎,分置于头顶两侧,并在髻中引出一小绺头发。
一、秦、汉
据迄今为止的文物史料所表明,秦汉时期大多流行平髻,日常生活中,髻上不梳裹加饰,以顶发向左右平分式较为普遍。高髻只是见诸于少数贵族女子的一种发式。秦有望仙九鬟髻、凌云髻、垂云髻等。汉有坠马髻、盘桓髻、分髾髻、百合髻等。与此同时,这一时期的发式妆饰也已日趋流行。
九鬟仙髻:自秦代开始在贵族女子中盛行。鬟意为环形发髻、九鬟之意是指环环相扣、以多为贵。仙髻之名则来自于神话传说,汉武帝时王母下凡,头饰仙髻,其美艳超群。故这种美与仙所结合的产物,自然为当时的贵妇所青睐,奉之为高贵华丽的发式之一。
坠马髻:“坠马髻者,侧在一边”。“髻式美,而善为妖态,作愁眉啼状,坠马髻,折腰步,龋齿笑,以为媚惑。”古人描绘此种发髻既有妩媚之色,又具娇柔之态。其式样如同骑马坠落之态,故名之坠马髻。这是当时最具特色,且历史上最富生命力的一种发式。自汉始,直至清代亦有之,只是历代的形式略有不同而已。如今我们在西安任家坡西汉墓出土陶俑中,湖北江陵凤凰山出土彩绘木俑上就能见到汉坠马髻的形象。
分髾髻:此种发式形近垂云髻,始于汉代。在髻尾留髾或结辫式,并加装饰带。梳分髾髻行走时,左右晃动,上下跳跃加之于装饰带似锦上添花,确实活泼可爱。现时一般认为此发式可能是受少数民族辫发的影响,并佩上装饰带来进一步强调该发式的个性美。
在同一时期,与发式相配套的各种妆饰也开始流行开来。“步摇”乃是一种附在簪钗上的装饰物。《拜名》:“步摇,上有垂珠,步则动摇也。”由此而得名。今天我们可以从一些汉代石刻及帛画中一睹其风采。“步摇”一经出现就风行开来,直至唐代贵妇仍偏爱将步摇作美发的装饰物,而且其华丽程度大有发展。
“巾帼”是当时的另一类型装饰物,是用假发编制成为形似发髻的头套。使用时只需直接将其套在头上即可。现今从广州市郊东汉墓出土陶俑上就能见到“巾帼”。
二、魏晋、南北朝
到魏晋南北朝时,以往随军慰劳军中将士的军妓,逐步流向民间。这些人对自己的仪容专事修饰,发式妆饰极尽奢侈,传统的审美观念受到挑战。由质朴而趋于豪华,由自然而趋于雕琢,对当时的社会风气产生了很大的影响。发式造型崇尚高与大,“太之中公主妇女,必缓鬓倾髻以为盛饰,用发既多,不可恒戴,乃先于木及笼上装之,名曰假髻,或曰假头。至于贫家不能自办,自号无头,就人借头。”《晋书·五行志》详细记载了为达到发式造型高与大的目的,而不惜借用假髻,假头,甚至于借头,其形式同我们今天在戏剧化妆中使用的假头套相类似,只是外观上要求假头套高大得多。其中的“蔽髻”是最富于代表性的一种假髻,髻上镶有诸多饰件,在宫中还以饰件的数目多寡,来区分宫女的尊卑,且规定非命妇不得使用佩饰。与此同时,受各种不同文化及习俗相互交融的影响,发式及妆饰多种多样,无奇不有。杂记中曾记录:魏有灵蛇髻、反绾髻、百花髻、芙蓉归云髻、涵烟髻;晋有缬子髻、坠马髻、流苏髻、蛾眉惊鹄髻、芙蓉髻;宋有飞天髻;梁有回心髻、归真髻;陈有凌云髻、随云髻;北族室韦有叉手髻;北齐有偏 髻等。
灵蛇髻:《采兰杂志》载:“甄后既入魏宫,宫庭有一绿蛇,……每日后梳妆,则盘结一髻形于后前,后异之,因效而为髻,巧夺天工,故后髻每日不同,号为灵蛇髻,宫人拟之,十不得一二也。”因蛇的形与神给创作者以启迪和遐想,将其仿之为给。且不论传说十否臆造,然而此髻可拧可盘,旋扭于头顶,头侧或头前则始终生动优美,变化无穷,决不雷同,故谓之“十不得一二也。”侧也许就是不仅为当时的妇女所偏爱,而且为后世所流传的主要原因吧。
反绾髻:属高髻中的一种发式,《国宪家猷》载:“魏武帝令宫人梳反绾髻。”因此可以认为这种发式是当时宫中贵妇的主要髻发,其梳理法是将头发向后聚拢,并用丝带结扎,再分成若干股不等份,然后再翻绾成各种式样不同的反绾髻。如编梳成惊鸟展翅欲飞的“警鹄髻”,编梳成单刀式及双刀式的“翻刀及”,将多股头发翻绾而成的“百花及”等,其样式之多,全凭各种编梳,反绾的手法不同则样式各异,手法百变则样式万千。另在反绾的及下留一条发尾,使其垂于背后,一称“燕尾”亦称“分髾髻”,与汉代所流行的相似。
十字髻:因其发型呈“十”字型而得名。其梳理顺序是先于头顶正中将发盘成一个十字型的髻,再将余发在头的两侧各盘成环形,下垂至肩,上用簪梳固定。此发式独特而庄重,盛行于魏晋南北朝时期的贵族妇女之中。西安草厂坡出土的北魏彩绘陶俑中,就有极为形象生动的记载。
三、隋、唐、五代
此一时期自公元581年至公元960年,共计379年。隋文帝杨坚于公元581年灭北周后,始建隋朝。公元589年灭陈后统一了中国。农业、手工业由此而恢复并发展。然而,由于隋炀帝的奢侈淫逸,发动战争,以至民穷财尽,终于爆发了隋末农民大起义,李渊父子乘机于公元618年重新统一中国,建立唐王朝。在中国古代历史上,唐代是封建社会的鼎盛时期,无论*、经济、文化、诸方面,都达到了登峰造极的地位。据《唐六典》载,当时与唐交往的国家达三百余个,中外文化交融促进了文化事业的大发展。唐文化艺术融中西文化艺术风格于一体。这一时期的发式和妆饰,尤其是唐代不乏承前启后的精美发式,极为丰富多彩。据现有资料记载:隋有迎唐八鬟髻、翻荷髻,唐有倭坠髻、望仙髻等,发式之变化不胜枚举。待到唐晚期时,社会动荡,统治解体,出现了五代十国,中国重又陷入*,国力呈下降趋势。综上所述,此一时期隋的统治时间短暂,五代又逐步没落,因此最具代表性的唯举唐代。
当时一些发式取名为云髻、云鬟、云鬓等,是一种极为形象化又恰如其分的形容,鸦、云、绿云青云、青丝等常被古人喻为妇女头发又密又黑之貌。“宝髻”是将金银、宝玉、珠翠饰于髻上,“乐游”则是将当时的一座宫殿名用于髻名,“愁髻”等则与当时的画眉及面妆相联系。面妆则有额熏、眉黛、红粉、口脂、花钿、装靥等。有施于额间、亦有施于两鬓,还有点缀于嘴角二侧。鬓式又与发式相配,各式鬓角厚薄不一,疏密有致,大小不等。其名诸如蝉鬓、云鬓、雷鬓、丛鬓、轻鬓、圆鬓等。
倭坠鬓:喻其似蔷薇花低垂欲拂之态。《古今注》载:“倭坠髻—云坠马髻之余形也。”其形似倒垂侧向一边。发髻挽得很低,这是此髻得特色。类似于汉代之坠马髻,约在唐天宝年间初现,到贞元年间重又流行,只是髻式稍有变化而已。
高髻:比喻髻式高耸而得此名,是当时极为流行的一种发式,且样式变化无穷。如万楚诗句“托花向高髻”。李贺诗句“峨髻愁暮云。”其中更有卢微君的“城中皆一尺,非妾髻鬟高”等,都生动、形象地描绘出了高髻,高鬟的风采。
凤髻:高髻中的一支,取其髻式似凤而得名,装饰金翠凤凰。欧阳洵的《凤楼春》载“凤髻绿云丛”,即指此种发式妆饰。
螺髻:白居易《绣阿弥陀佛赞》:“金身螺髻,玉毫甘目。”是取其形似而得名,本为儿童发髻,在头顶上梳螺状髻,初唐时曾盛行于宫廷。我们在太原金胜村唐墓出土的壁画,陕西永泰公主墓出土的石刻等处,均能见到螺髻。
花髻:亦是高髻中的一种,李白《宫中行乐图》中云:“山花插宝髻”。万楚《茱萸女》中“插花向高髻”均讲述了这种将鲜花插于发髻上的发式。唐人家国内牡丹比作花中之王,将牡丹作为发髻上的妆饰物,更显其妩媚与高贵。《奁史·引女世说》载“张镃的牡丹宴客,有名姬数十,首托牡丹”,描述了当时的情景。《簪花仕女图》中头饰宝玉金银,尤以牡丹花形突出来强调花髻发式的雍容华贵。更有甚者,在髻上再点缀以雪白的茉莉花,黑白对比反差强烈,且芬芳扑鼻,独具魅力。罗虬《比红儿》“柰花似雪簪云髻”记述了这一乌发衬白花的妆饰手法。而且,这种传统的装饰手法,是我国妇女发式装饰中一种广泛采用的方法。
低髻:此乃相对高髻而言的一种发髻,顾名思义,是一种较低的发髻,牛峤《菩萨蛮》中“低髻蝉钗落”意指此髻,另有一种含意为相对较卑微的发髻和梳在脑后较低部位的发髻。
鬟:与盘绕实心的髻相区别,鬟是一种盘绕空心的环状形式。鬟为大多数青年妇女所偏爱,尤喜双鬟式。鬟的形式有高低不等,大小不一,既有梳在头顶上,也有垂于脑后的多种样式。
眉饰:唐代的眉饰具有鲜明的特色。《簪花仕女图》中的仕女形象,花髻饰有牡丹、珠宝、娥眉粗大突出,给人以华丽之中见情趣的深刻印象。唐初盛行的粗眉饰在图中有形象的描绘。据“十眉图”有八字眉、远山眉、五岳眉等数十种之多,均属粗眉饰,可见唐初时粗眉饰盛行之极。白居易《上阳白发人》中“青黛点眉眉细长,天宝末年时世状”,则记述了至开元、天宝年间,当时的妇女已一改以往以细长眉饰为时髦了。
四、宋
宋代妇女发式多承晚唐五代遗风,亦以高髻为尚。在福州南宋黄升墓中曾出土了高髻的实物,此种高髻大多掺有从他人头上剪下来的头发,加添进自己的髻发中。甚至直接用他人剪下的头发编结成各种不同式样的假髻,需要时直接戴在头上。其使用方法类似于今日的头套。时为“特髻冠子”或“假髻”。各种不同式样的假髻,可供不同层次的人物,在不同场合选择使用。由于假髻使用范围的日益广泛和普及,因此在一些大都市,已经设有专门生产和销售假髻的铺子。
除此之外,宋代发式仍可谓丰富多彩,无奇不有,亦颇具特性。
朝天髻:是富有时代性的一种高髻。《宋史·五行志·木》:“建隆初,蜀孟昶末年,妇女竞治发为高髻,号朝天髻”,在山西太原晋祠圣母殿宋代彩塑中可以见到此种发髻的典型式样。其做法:先梳发至顶,再编结成二个对称的圆柱形发髻,并伸向前额。另还须在髻下垫以簪钗等物,方使发髻前部高高翘起,然后再在髻上镶饰各式花饰、珠宝,整个发式造型浑然一体,别具一格。
包髻:在山西太原晋祠彩塑中,我们还能见到一种别具时代特色的发式——包髻。《东京梦华录》载,中等说媒人者戴冠子,黄包髻。它的制法是在发式造型已经定型以后,再将绢、帛一类的布巾加以包裹。此种发式的特征在于绢帛布巾的包裹技巧上,将其包成各式花形,或做成一朵浮云等物状,装饰于发髻造型之上,并饰以鲜花、珠宝等装饰物,最终形成一种简洁朴实,又不失为精美大方的新颖发式。
双蟠髻不:又名“龙蕊髻”。髻心特大,有双根扎以彩色之缯。宋代得此髻名,苏轼词有“绀绾双蟠髻”句。我们在宋人所绘《半闲秋兴图》中可以见到双蟠髻。
三髻丫:将髻发分成三髻至头顶,或梳理三鬟亦可。范石湖歌:“白头老媪0.篸红花,黑头女娘三髻丫。”宋李嵩《听阮图》中有所髻式。
面饰:宋承前代遗风,好在额头和脸颊粘贴花钿。这是一种用极薄的金属片和彩色纸做成的小花、小鸟、小鸭等花样。用通常粘合羽箭的胶水粘贴。因用此胶来粘贴花钿,只须用口呵嘘就能溶解贴用,故得名为“呵胶”。以后又有用黑光纸作团靥妆饰面部。还有一种“鱼媚子”是用鱼腮中的小骨来做妆饰物的。《宋徽宗宫词》所述“寿阳落梅妆”则更为传奇,引以为时髦,以至相互仿效。
五、辽、金、元
辽的男子发式别具一格,按其契丹族习俗,多梳髡发。据史载此发式早在前年前就为部分地区少数民族所采用。妇女发式则较前代相接近,一般都梳高髻、双髻、螺髻等,但有少数披发者,额头处以巾带结扎,谓之帕巾。另有一种佛妆,是用金色或*粉沫涂在脸面上,又称为黄妆。
金代男子,好以辫发为时尚之式,男辫垂肩,女辫盘髻,这是男女辫发的不同特点。
元代虽与金代同好辫发,但辫发样式则大相径庭,上至帝王下至百姓都梳理成一种名为“婆焦”的发式。这种发式,我们在现存的众多元代人物画像中均可见到。
髡发:其发式梳理,先将头顶部分毛发全部剃光,在二鬓或前额部位留下少量头发。还有在前额保留一排短发,耳边的鬓发则自然披散。更有将二边头发梳理成各种随意的发式,作自然下垂状。髡发式样目前从《契丹狩猎图》等古代绘画作品中可以看到,另外从辽代的一部分壁画中也能见到这方面的描绘。
婆焦:其样式如同汉族儿童梳理的三搭头发式。梳理方法,先将头顶正中处用剃刀修成二道交叉线,并将后脑一部分头发全部剃去,前额保留一小撮短发自然下垂,左右二侧头发分别结成对称的辫子,环绕于耳后,下垂至肩即成。
热心网友
时间:2022-05-27 10:01
鬓发低垂斜插碧玉瓒凤钗;
风髻雾鬓斜插一朵牡丹花还真有点:黛眉开娇横远岫,绿鬓淳浓染春烟的味道;
头上倭堕髻斜插碧玉龙凤钗;
林黛玉头上“挽着随常云髻”;
薛宝钗头上“挽着漆黑油光的纂儿”
王熙凤“头上戴着金丝八宝攒珠髻”
第八十九回中黛玉头上插着“赤金匾簪”;
第三回中,王熙凤“绾着朝阳五凤挂珠钗”;
第五十一回,袭人回娘家时,“头上戴着几枝金钗珠钏”;
低垂鬓发斜插镶嵌珍珠碧玉簪子,花容月貌出水芙蓉;
一头黑发挽成高高的美人髻,满头的珠在阳光下耀出刺眼的光芒;
《髻鬟品》记述“炀帝宫有迎唐八鬟髻、又梳翻荷髻。”前者指发髻上有八鬟,翻荷髻则指一种卷曲的发髻,形如翻开的两瓣荷叶,唐代还有,西安市郊一件隋代女俑头上就是这种髻。 《杨太真外传》记载唐玄宗梦见了一位龙女,请她演奏音乐,龙女是“容貌艳异,梳交心髻,大袖宽衣。”这交心髻的梳法是把发分为两股,交叉盘绕而成。
《十髻谣》中有说同心髻:“桃叶连根,发亦如是。苏小西陵,歌声相似。”
诗人王建的《宫词》说:“玉蝉金雀三层插,翠髻高丛绿鬓须。”这种髻丛丛叠起,又重重簪插金玉的华丽光彩。
隋唐代的偏髻也叫侧髻,如隋代卢思道说:“侧髻似能飞。”岑参《后(和谐)庭歌》:“美人红装色正鲜,侧垂高髻插金钿。”也是堕马髻之类的高髻,侧向一边,似如飞动。唐代仕女们骑马是最喜欢梳的。由于有秦罗敷梳倭堕髻的诗句,所以诗人韦庄《晚春》诗又称它为秦氏髻:“峨峨秦氏髻,皎皎洛川神。”类似于它的是抛家髻,把发髻向前抛出。
凤髻,五代冯延已有词句:“凤髻不堪重整。”似乎是插凤钗,也可能是凤形的发髻。
词人牛峤《女冠子》组词,描写女仙(女道士)的姿态之美:“绿云高髻,点翠匀红时世。”高髻上点缀翠钿,和红妆互相辉映。
顾敻也有《荷叶杯》词:“金鸭香浓鸳被,枕腻,小髻簇花钿。腰如细柳脸如莲,怜么怜?怜么怜?”写那闺房中金鸭炉里透出香雾霭,铺设的鸳鸯被和枕头都被熏得香浓。女郎的小髻上簇插花钿,腰肢如柔软的柳枝,脸如柔红的莲花,叫人生出无限怜爱......
白居易《井底引银屏》诗有“婵娟两鬓秋蝉翼”、“暗合双鬟逐君去”的句子。写那情窦未开的女孩,梳着双鬟蝉翼;一旦遇到令她倾心的少年,就把双鬟合拢,梳成一个发髻,和爱人一起,走向新的生活。
。“丽人绮阁情飘摇,头上鸳钗双翠翘。低鬟曳袖回春雪,聚黛一声愁碧霄。”这是韦应物《长安道》诗中写的盛唐佳人,行走在华丽的闺阁里,心旌摇荡,绵绵思念,把象征爱情的鸳鸯钗和双翠翘插上鬟髻,来表述心事。还有把假发充进大鬟,鬟中有金属丝骨架支撑,叫做梁,并插上花钿、簪钗等,极为华贵。诗人段成式作的诗《柔卿解籍戏呈飞卿》就咏及这种发型。柔卿原是一位歌伎,和段成式的好友温庭筠(字飞卿)相恋,但是好事多磨,柔卿身份特殊,无法和温庭筠相聚。经过一番努力,柔卿才得解脱出歌伎之籍,和温庭筠长相厮守。所以段成式写诗祝贺。诗里描述柔卿的发式和装扮说:“出意挑鬟一尺长,金为钿鸟簇钗梁。郁金种得春茸细,添入春衫领里香。”这位美丽女子,头上有一尺多宽的大鬟,有金质的花钿和鸟雀形钗,柔薄的春衫中又透出融融馨香......这么大的发鬟,也不是诗人的夸张。西安鲜于庭诲墓出土的一件唐三彩女俑上就有宽达一尺多的大鬟,我们可以感受到唐代女子不凡的胸襟,想见千百年前那位歌女柔卿的魅力。
高而尖的乌蛮髻,是唐代仕女吸收南方少数民族妇女发型创造的,即古代羌人梳的椎髻之类,后来传入中原,经过改造而成乌蛮髻。《苗俗纪闻》说:“妇人髻高一尺,膏以脂,光可鉴人,婀娜及额,累叠而锐,倘所谓乌蛮耶。”《太平广记》记载唐代英姿飒爽的女侠红线,“梳乌蛮髻,贯金凤钗。”乌蛮髻高而尖锐如剑,比较利落,符合红线作为剑侠的性格。再插上一只金凤钗,却别具女儿家的娇媚。
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热心网友
时间:2022-05-27 11:52
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热心网友
时间:2022-05-27 14:00
写小说??
描写古代美女与美男的外貌,服饰,装扮。
额前刘海,柳眉碳黑,白皙皮肤,妩媚丹凤眼,粉胭脂染,红唇浅涂,脸庞精致,美丽动人。】
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关于古代女子头面首饰的诗句
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古代女子的发髻衣服的详细介绍和描写
1、《孔雀东南飞》:(描写小的官宦人家妇女)足下蹑丝履头上玳瑁光,腰若流纨素耳著明月铛,指如削葱根,口如含朱丹,芊芊作细步,精妙世无双。2、《洛神赋》:(描写神女、神仙姐姐、高贵的女子。)其形也,翩若惊鸿,婉若游龙,荣曜秋菊,华茂春松。髣髴(fǎng fú )兮若轻云之蔽月,飘飖...
把这古代美女画像图用文字表达出来
发若流泉。玲珑玉鼻,口含朱丹,面若凝脂微微发白。 揽起的头发镶嵌着三根大小相同,颜色浅黄的发簪,玲绕在头上的环状金凤落霞冠,倚着头发与三只发簪相映成色,显得分外耀眼、庄重。从落霞冠上垂下十二条珠帘围着额头绕了小半圈。眼前垂下的一丝流海,细长、乌黑。呈脸庞相映,自然、独特。两耳一...