明朝几个皇帝的称呼
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发布时间：2022-04-19 19:17
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时间：2023-06-22 01:55
懿祖恒皇帝 讳四九（追封）
熙祖裕皇帝 讳初一（追封）
仁祖淳皇帝 讳世珍（追封）
太祖开天行道肇纪立极大圣至神仁文义武俊德成功高皇帝 讳元璋
兴宗孝康皇帝 讳标（追封）
惠宗嗣天章道诚懿渊功观文扬武克仁笃孝让皇帝 讳允炆
成祖启天弘道高明肇运圣武神功纯仁至孝文皇帝 讳棣
仁宗敬天体道纯诚至德弘文钦武章圣达孝昭皇帝 讳高炽
宣宗宪天崇道英明神圣钦文昭武宽仁纯孝章皇帝 讳瞻基
英宗法天立道仁明诚敬昭文宪武至德广孝睿皇帝 讳祁镇
代宗符天建道恭仁康定隆文布武显德崇孝景皇帝 讳祁钰
宪宗继天凝道诚明仁敬崇文肃武宏德圣孝纯皇帝 讳见深
孝宗达天明道纯诚中正圣文神武至仁大德敬皇帝 讳佑樘
武宗承天达道英肃睿哲昭德显功弘文思孝毅皇帝 讳厚照
睿宗知天守道洪德渊仁宽穆纯圣恭检敬文献皇帝 讳佑杬（追封）
世宗钦天履道英毅神圣宣文广武洪仁大孝肃皇帝 讳厚熜
穆宗契天隆道渊懿宽仁显文光武纯德弘孝庄皇帝 讳载垕
神宗范天合道哲肃敦简光文章武安仁止孝显皇帝 讳翊钧
光宗崇天契道英睿恭纯宪文景武渊仁懿孝贞皇帝 讳常洛
熹宗达天阐道敦孝笃友章文襄武靖穆庄勤悊皇帝 讳由校
毅宗绍天绎道刚明恪俭揆文奋武敦仁懋孝烈皇帝 讳由检
悼皇帝 讳慈烺（追封）
贞纯肃哲圣敬仁毅孝皇帝 讳常洵（追封）
安宗处天承道诚敬英哲缵文备武宣仁度孝简皇帝 讳由崧
端皇帝 讳硕潢（追封）
裕皇帝 讳器墭（追封）
绍宗襄皇帝 讳聿键
礼宗端皇帝 讳常瀛（追封）
昭宗匡皇帝 讳由榔
庙号是中国古代帝王死后在太庙裏立宣奉祀时追尊的名号，一般认为，庙号起源于商朝，如太甲为太宗、太戊为中宗、武丁为高宗（成汤有可能是太祖）。庙号最初非常严格，按照“祖有功而宗有德”的标准，开国君主一般是祖、继嗣君主有治国才能者为宗。周朝确立谥号制度，对君主和大臣的一生作为给予盖棺定论的评价。庙号制度被废止。秦朝连谥号制度也废止了。
汉朝以后承袭了庙号这一制度。汉朝对于追加庙号一事极为慎重，不少皇帝因此都没有庙号。刘邦是开国君主，庙号为太祖（但自司马迁时就称其为高祖，后世多习用之），谥号为高皇帝（谥法无“高”，以为功最高而为汉之太祖，故特起名焉）。汉朝强调以孝治天下，所以继嗣皇帝谥号都有“孝”字。两汉皇帝人人都有谥号，但有庙号者极少。西汉刘邦为太祖高皇帝（孝惠帝刘盈上庙号）、刘恒为太宗孝文皇帝（孝景帝刘启上庙号）、刘彻为世宗孝武皇帝（孝宣帝刘询上庙号）、刘询为中宗孝宣皇帝（刘秀上庙号）；东汉刘秀为世祖光武皇帝（孝明帝刘庄上庙号）、刘庄为显宗孝明皇帝（孝章帝刘炟上庙号）、刘炟为肃宗孝章皇帝（孝和帝刘肇上庙号）。另外东汉还有几个皇帝有庙号：刘肇为穆宗孝和皇帝、刘佑为恭宗孝安皇帝、刘保为敬宗孝顺皇帝、刘志为威宗孝桓皇帝，不过这一些庙号在孝献帝时被取消。
到了唐朝，除了某些亡国之君以及短命皇帝之外，一般都有庙号。
庙号常用“祖”字或“宗”字。开国皇帝一般被称为“太祖”或“高祖”，如汉太祖、唐高祖、宋太祖；后面的皇帝一般称为“宗”，如唐太宗、宋太宗等。但是也有例外。“祖”之泛滥，始于曹魏。到十六国时期，后赵、前燕、后秦、西秦等等小国，其帝王庙号几乎无不称祖。
在称呼时，庙号常常放在谥号之前，同谥号一道构成已死帝王的全号。习惯上，唐朝以前对殁世的皇帝一般简称谥号，如汉武帝、隋炀帝，而不称庙号。唐朝以后，由于谥号的文字加长，则改称庙号，如唐太宗、宋太祖等。
一般来说，庙号的选字并不参照谥法，但是也有褒贬之意。太祖、高祖开国立业，世祖、太宗发扬光大，世宗、高宗等都守成令主的美号，仁宗、宣宗、圣宗、孝宗、成宗、睿宗等皆乃明君贤主，中宗、宪宗都是中兴之主。另外，哲宗、兴宗等都是有所作为的好皇帝。神宗、英宗功业不足，德宗、宁宗过于懦弱，玄宗、真宗、理宗、道宗等好玄虚，文宗、武宗名褒实贬，穆宗、敬宗功过相当，光宗、熹宗昏庸腐朽，哀宗、思宗只能亡国。
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时间：2023-06-22 01:56
因为明清两朝都是一个皇帝只有一个年号，所以也用年号称呼，比如朱元璋的“洪武帝”就是年号“洪武” 而朱允炆的年号是“建文”所以就叫“建文帝”至于惠帝是清朝清高宗追加的，就称帝了。朱元璋的儿子什么的都有一个世系，朱棣是燕王世系的祖，称祖没什么不对的洪武中，明太祖以子孙蕃众，命名虑有重复，乃于东宫、亲王世系，各拟二十字，字为一世。子孙初生，宗人府依世次立双名，以上一字为据，其下一字则取五行偏旁者，以火、土、金、水、木为序，惟靖江王不拘。
东宫拟名曰：允文遵祖训，钦武大君胜，顺道宜逢吉，师良善用晟。秦府曰：尚志公诚秉，惟怀敬谊存，辅嗣资廉直，匡时永信敦。晋府曰：济美锺奇表，知新慎敏求，审心咸景慕，述学继前修。燕府后为帝系，曰：*祁见佑，厚载翊常由，慈和怡伯仲，简靖迪先猷。周府曰：有子同安睦，勤朝在肃恭，绍伦敷惠润，昭格广登庸。楚府曰：孟季均荣显，英华蕴盛容，宏才升博衍，茂士立全功。齐府曰：贤能长可庆，睿智实堪宗，养性期渊雅，寅思复会通。鲁府曰：肇泰阳当健，观颐寿以弘，振举希兼达，康庄遇本宁。蜀府曰：悦友申宾让，承宣奉至平，懋进深滋益，端居务穆清。湘府曰：久镇开方岳，扬威谨礼仪，刚毅循超卓，权衡素自持。代府曰：逊仕成聪俊，充廷鼐鼎彝，传贻连秀郁，炳燿壮洪基。肃府曰：瞻禄贡真弼，缙绅识烈忠，曦晖跻当运，凯谏处恒隆。辽府曰：贵豪恩宠致，宪术俨尊儒，云仍祺保合，操翰丽龙舆。庆府曰：秩邃寘台鼒，倪伸帅倬奇，适完因巨衎，骘眷发需毗。宁府曰：磐奠觐宸拱，多谋统议中，总添支庶阔，作哲向亲衷。岷府曰：徽音膺彦誉，定干企禋雍，崇礼原谘访，宽镕喜贲从。谷府曰：赋质僖雄敞，丛兴阐福昌，笃谐恂怿豫，扩霁昱祯祥。韩府曰：冲范徵偕旭，融谟朗璟逵，亶韶愉灏慥，令绪价蕃维。沈府曰：佶幼诠勋胤，恬珵效回瑝，湜源諲晳暐，圭璧澈澄昂。安府曰：斐序斌廷赏，凝覃浚祉襄，恢严颛辑矩，缜密廓程纲。唐府曰：琼芝弥宇宙，硕器聿琳琚，启龄蒙颂体，嘉历协铭图。郢府曰：伟闻参望奭，箴诲洎皋夔，麒麟馀积兆，奎颖晔璇玑。伊府曰：颙勉諟訏典，褒珂采凤琛，应畴颁胄选，昆玉冠泉金。靖江王曰：赞佐相规约，经邦任履亨，若依纯一行，远得袭芳名。考明代帝系，熹宗、庄烈二帝名，始及“由”字。其他王府，亦多不出十字。
太祖二十六子。懿文太子外，皇子楠未封。成祖以洪武三年封燕王，后尊为帝系，不得仍列之藩封世次。其得封者二十三王，曰秦愍王樉，曰晋恭王棡，曰周定王橚，曰楚昭王桢，曰齐王榑，曰潭王梓，曰赵王杞，曰鲁荒王檀，曰蜀献王椿，曰湘献王柏，曰代简王桂，曰肃庄王楧，曰辽简王植，曰庆靖王[木旃]，曰宁献王权，曰岷庄王楩，曰谷王橞，曰韩宪王松，曰沈简王模，曰安惠王楹，曰唐定王桱，曰郢靖王栋，曰伊厉王[木彝]。 朱元璋定下的规矩，子孙取名依辈分按五行相生顺序取名，即名字中有一字偏旁遵循木->火->土->金->水-> 木的顺序，同代人相同。
因为皇族人丁繁盛，而字有限，又要避讳，所以取名愈发困难，以至后来为取名而造字，即便如此，仍然有4、5岁未取上名字的王子皇孙……
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时间：2023-06-22 01:56
庙号在宋代以前比较严格，一般是开国皇帝称“太祖”或“高祖”，后世的称“宗”。元代以后就不太严格了，一些重要的非开国皇帝庙号也称祖，比如元代有太祖（成吉思汗）、世祖（忽必烈），明代有太祖、成祖，清代有太祖（努尔哈赤）、世祖（顺治）、圣祖（康熙）。
至于称“帝”的，不是庙号，而是谥号。唐代以前，庙号的追封非常严格，只有一些重要的帝王才有庙号，因此在记载上难以统一使用，所以一般都用谥号来称呼，比如汉文帝、汉武帝等，都是谥号。实际上汉文帝是有庙号的，是汉太宗。唐代以后庙号的应用比较广泛，基本上每个皇帝都有庙号，所以就历史记载上就多用庙号，只有少数的亡国之君，或是在位不久就被废掉的皇帝，由于没有追加庙号，所以才用谥号称呼，比如明惠帝。
其他帝王理论上也可以用各种称号来称呼，只不过看一般的习惯上用哪一个了。比如朱元璋，用庙号称呼就是明太祖，用谥号就叫高帝（之所以谥号有那么多的字实际上是对于等级的体现，真正关键的还是最后三个字），用年号就是洪武帝，当然现在也可以直呼其名。
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时间：2023-06-22 01:57
是庙号！
庙号的意思是皇帝死后他的祭庙的名称
所以没有祭庙的皇帝就没有庙号了
谥号是周朝发明的，是君王或贵族死后，后人根据他生前的言行，所给他的一个形容词，类似民间的绰号，不过谥号是死后才有的，绰号则不一定
谥法有一定的规则：
尊贤贵义称”恭”
刚强直理称”武”
温柔贤善称”懿”
由义而济称”景”
柔质慈民称”惠”
除残去虐称”汤”
悯民会椅称”文”
．．．．．．等
所同一种个性的皇帝～可能有同样的谥号
只是之前的朝代名不同，如：汉惠帝，晋惠帝，明惠帝．．等
可是这种方法非常不客观，如果那个皇帝不是像纣王那样被推翻的，就算他再坏，他的子孙有可能替他取一个烂谥号吗？
所以谥号不但越来越好听，也越来越长，到最后只能用庙号来称呼，不然会没完没了
帝号应该是指年号吧！？像：天宝．开元．建安．同治．．．等
以爱新觉罗玄烨为例
他的庙号是圣祖
帝号是康熙
谥号是：合天弘运文武睿哲恭俭宽裕孝敬诚信功德大成仁皇帝
如果谥号来称呼他～就又臭又长了．．
又如西汉的刘桓
庙号是太宗
谥号是文帝
帝号有前元．后元
“明朝那点事”这本书从史实角度上来说，写的一般，以野史为主！
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时间：2023-06-22 01:57
说他更接近史实主要是依据前后各事件及各种史料间有无互相抵触的地方，史籍的可靠性要根据作者编著史籍时所处的年代及生存状态（如*时期的明史就很不可靠！）。
从以上角度看他做的的确不错，虽也用类似戏说的笔法，而绝非戏说！
明史的资料个人感觉比较可靠的还应该是外国传教士的记载、朝鲜《李朝实录》中的相关记载最为可靠，符合司法审判中菲利益相关方的原则！《明实录》也不错，历史上皇家档案理论上皇帝不允许看，而且绝大多数皇帝也看不到，看了并更改的皇帝历史上都有相关记录，如唐太宗看了改了，就会出现两部唐史：新唐书和旧唐书，朱棣改了，历史上就有方孝儒被灭十族的记载，按这一规律，清的空前规模及持续时间的*必然可以推断出清代的明史料史学价值极低！
例如扬州十日清代的官方史料中根本没有记载，是从清末留日学生从日本史料中发现的，同时还有留学西方的留日学生从西方传教士的记载翻译过来的。
现代明史研究中最可靠的要数台湾的史学大家——钱穆，原因同上。
