张居正有什么好的品质？
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发布时间：2023-09-22 08:10
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时间：2024-10-30 08:34
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时间：2024-10-30 08:35
从徐阶动心思要扳倒严嵩，到严嵩最后真正倒台，儿子判了死刑，整整花了十七年时间。徐阶当上首辅以后，又把家从南昌搬回松江。十七年就做这一件事，你说这个徐阶是好人还是坏人呢？徐阶是个很好的人，可是他所采取的谋略是不道德的。我举这一正一反两个例子，是想说明中国这个土壤上，无论是坏人搞好人，还是好人搞坏人，无论你是为了这个国家，还是为了个人利益，他都得使用这种权谋的手段。中国古代的政坛，从来不以道德论英雄，只以成败论英雄，这就是权谋文化的影响。
这样一些权谋文化的东西，在今天来看，已经和我们的生活相去甚远，更是与我们现代的文明格格不入。但是，值得警惕的是，在今天的中国，权谋文化并非完全没有土壤。宏扬与振兴民族文化，前题是去其糟粕。权谋文化恰恰就是一种糟粕，我们对它不是要继承，而是要批判。
详细内容
张居正悲剧的意义
邹元标是曾被张居正打断腿的人，他在历尽坎坷磨难之后，拄着拐杖上朝，坚持为当年整他的人平反。他说了如下一段话："江陵功在社稷，过在身家，国家之议，死而后已，谓之社稷之臣，奚愧焉？" 他的意思就是：我年青时糊涂，张居正有功于社稷。国家现在弄成这个样子，就是因为把张居正的改革成果推翻了，现在应该为他平反，为有志报国者树立楷模。但天启皇帝没有改变父亲万历皇帝的做法，直到崇祯时代才给他张居正彻底平反，但为时已晚，没几年，明朝就灭亡了。
历史上有两种人，一种人皇帝不喜欢，但读书人和老百姓喜欢，如海瑞、李贽、屈原等等；另一种人是读书人不喜欢，但皇帝喜欢，如秦桧、李莲英等等。但张居正两边不讨好，皇帝与读书人都不喜欢他。他一身而担天下事，一人敢为天下先，皇帝觉得他包揽大权，怎么会喜欢呢？在他的改革中，他对读书人一点面子也不给。如禁毁书院、扼制言论、裁汰庸官等等，把天下读书人都给得罪了。所以两种人都不喜欢他。但他推行的万历新政，底层老百姓的确得了不少实惠，很感激他，但在漫长的皇权*时代，老百姓没有话语权，这就是张居正被历史埋没的原因。
具体的内容请到这个网站查资料：http://www.hb.xinhuanet.com/test/2007/zhuanti_xzz/
参考资料：http://www.hb.xinhuanet.com/test/2007/zhuanti_xzz/
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从徐阶动心思要扳倒严嵩，到严嵩最后真正倒台，儿子判了死刑，整整花了十七年时间。徐阶当上首辅以后，又把家从南昌搬回松江。十七年就做这一件事，你说这个徐阶是好人还是坏人呢？徐阶是个很好的人，可是他所采取的谋略是不道德的。我举这一正一反两个例子，是想说明中国这个土壤上，无论是坏人搞好人，还是好人搞坏人，无论你是为了这个国家，还是为了个人利益，他都得使用这种权谋的手段。中国古代的政坛，从来不以道德论英雄，只以成败论英雄，这就是权谋文化的影响。
这样一些权谋文化的东西，在今天来看，已经和我们的生活相去甚远，更是与我们现代的文明格格不入。但是，值得警惕的是，在今天的中国，权谋文化并非完全没有土壤。宏扬与振兴民族文化，前题是去其糟粕。权谋文化恰恰就是一种糟粕，我们对它不是要继承，而是要批判。
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张居正悲剧的意义
邹元标是曾被张居正打断腿的人，他在历尽坎坷磨难之后，拄着拐杖上朝，坚持为当年整他的人平反。他说了如下一段话："江陵功在社稷，过在身家，国家之议，死而后已，谓之社稷之臣，奚愧焉？" 他的意思就是：我年青时糊涂，张居正有功于社稷。国家现在弄成这个样子，就是因为把张居正的改革成果推翻了，现在应该为他平反，为有志报国者树立楷模。但天启皇帝没有改变父亲万历皇帝的做法，直到崇祯时代才给他张居正彻底平反，但为时已晚，没几年，明朝就灭亡了。
历史上有两种人，一种人皇帝不喜欢，但读书人和老百姓喜欢，如海瑞、李贽、屈原等等；另一种人是读书人不喜欢，但皇帝喜欢，如秦桧、李莲英等等。但张居正两边不讨好，皇帝与读书人都不喜欢他。他一身而担天下事，一人敢为天下先，皇帝觉得他包揽大权，怎么会喜欢呢？在他的改革中，他对读书人一点面子也不给。如禁毁书院、扼制言论、裁汰庸官等等，把天下读书人都给得罪了。所以两种人都不喜欢他。但他推行的万历新政，底层老百姓的确得了不少实惠，很感激他，但在漫长的皇权*时代，老百姓没有话语权，这就是张居正被历史埋没的原因。
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这样一些权谋文化的东西，在今天来看，已经和我们的生活相去甚远，更是与我们现代的文明格格不入。但是，值得警惕的是，在今天的中国，权谋文化并非完全没有土壤。宏扬与振兴民族文化，前题是去其糟粕。权谋文化恰恰就是一种糟粕，我们对它不是要继承，而是要批判。
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张居正悲剧的意义
邹元标是曾被张居正打断腿的人，他在历尽坎坷磨难之后，拄着拐杖上朝，坚持为当年整他的人平反。他说了如下一段话："江陵功在社稷，过在身家，国家之议，死而后已，谓之社稷之臣，奚愧焉？" 他的意思就是：我年青时糊涂，张居正有功于社稷。国家现在弄成这个样子，就是因为把张居正的改革成果推翻了，现在应该为他平反，为有志报国者树立楷模。但天启皇帝没有改变父亲万历皇帝的做法，直到崇祯时代才给他张居正彻底平反，但为时已晚，没几年，明朝就灭亡了。
历史上有两种人，一种人皇帝不喜欢，但读书人和老百姓喜欢，如海瑞、李贽、屈原等等；另一种人是读书人不喜欢，但皇帝喜欢，如秦桧、李莲英等等。但张居正两边不讨好，皇帝与读书人都不喜欢他。他一身而担天下事，一人敢为天下先，皇帝觉得他包揽大权，怎么会喜欢呢？在他的改革中，他对读书人一点面子也不给。如禁毁书院、扼制言论、裁汰庸官等等，把天下读书人都给得罪了。所以两种人都不喜欢他。但他推行的万历新政，底层老百姓的确得了不少实惠，很感激他，但在漫长的皇权*时代，老百姓没有话语权，这就是张居正被历史埋没的原因。
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这样一些权谋文化的东西，在今天来看，已经和我们的生活相去甚远，更是与我们现代的文明格格不入。但是，值得警惕的是，在今天的中国，权谋文化并非完全没有土壤。宏扬与振兴民族文化，前题是去其糟粕。权谋文化恰恰就是一种糟粕，我们对它不是要继承，而是要批判。
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张居正悲剧的意义
邹元标是曾被张居正打断腿的人，他在历尽坎坷磨难之后，拄着拐杖上朝，坚持为当年整他的人平反。他说了如下一段话："江陵功在社稷，过在身家，国家之议，死而后已，谓之社稷之臣，奚愧焉？" 他的意思就是：我年青时糊涂，张居正有功于社稷。国家现在弄成这个样子，就是因为把张居正的改革成果推翻了，现在应该为他平反，为有志报国者树立楷模。但天启皇帝没有改变父亲万历皇帝的做法，直到崇祯时代才给他张居正彻底平反，但为时已晚，没几年，明朝就灭亡了。
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