如何评价鲁周公

发布网友发布时间：2022-04-26 20:45

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热心网友时间：2022-05-13 03:08

司马迁把周公旦的事迹安排在世家第三，是因为按照国力排位鲁国不如吴国、齐国显赫，这是没有办法的。如果不考虑国力，周公旦必排在第一位无疑。周公旦的功德大致有四：一是辅助武王得天下，二是代理成王治天下，三是参与了制定周礼，四是从无野心。前两条似乎是臣子的本分，算不上什么特殊功德。但是后两条就不一般了，不是哪一个臣子都能做到的。对“礼”有充分的理解，方可评价周公。 “礼”，表面看是制度、规矩与礼节，深入研究，可以说“礼”首先代表道德、法律，其次代表惯行与形式。 “礼”不仅把君臣关系、君民关系、臣臣关系、臣民关系固定下来，同时也把风土人情与民族性固定下来。礼，成为“华夏”民族文化方面的凸征，言及文化教化意义上的华夏，不能不言及礼。从国民性的角度看，华夏民族经历了两个时期，一个是礼的时期，另一个是“礼崩乐坏”之后的时期。分界线在秦始皇统一中国。其前为一个时期，其后为一个时期。第一个时期诸侯分封制度，第二个时期大一统皇权*，泾渭分明。令中国人引以为荣的古代辉煌文明，大多数是在周公旦到秦统一中国的八百年期间建树的。特别是诸子百家建树了鲜活的学术，一家一个面孔。同是儒家，孟子的主张与荀子的主张有时也是不尽相同甚至是对立的。绝非其后一张面孔的经学考古、稗史演义，方术五行、程朱理学可比。更重要的是，中国人自秦始皇起，把“礼”所代表的“形式”粉碎了。中国变为了喜欢变换形式的民族，从服装、饮食，到礼节、礼仪，无时无刻不处于剧烈的颠荡变换之中，不得宁日。每当想到这样一个残酷的现实，就不由自主地追慕起周公旦。周公旦是中国最伟大的一位先哲，其功德不亚于孔子。孔子近于无条件地崇拜他，司马迁近于虔诚地景仰他，都不是没有道理的。周公旦最伟大之处在于他发现了“形式” 的连续性。他有对“形式”大加挞伐的机会，但他放弃了。武王伐纣取胜之后，在他的建议下，把殷朝许多形式化的遗产（包括礼），保留下来。殷朝的祭祀方法，祭祀的主持者大都得以保留，甚至保留了殷的诸侯国地位，仍由纣的后裔主持殷国的事务，予以充分信任。由于周公旦的不断规劝，周武*是一场相对温和的*，没有滥杀滥砍，滥毁滥焚，使得殷文化遗产得到完好的保留。对殷纣的旧臣没有实行“秋后算帐”，该任用的照旧任用。周武*，除了灭掉了残暴的纣王，几乎没有什么天翻地覆的颠荡，一切照旧。这怎能不让深谙历史的孔子与司马迁佩服得五体投地呢？即使是今人，我们也不能不为周公旦叹服。周礼中不乏可以非议之处，但作为一种文化形式，无疑是价值连城的国粹。至今外国人提及西周的文化，也不敢不仰视。司马迁本来有机会以如椽之笔为帝王脸上贴金，以改变自己的险境，但他没有这样做。司马迁无党无私，与周公旦神交甚笃，他用重墨渲染了周公旦冰清玉润的人格，至今读来齿颊生香。其一，周公旦以卜救武王：武王克殷二年，天下未集，武王有疾，不豫，群臣惧，太公、召公乃缪卜。周公曰：“未可以戚我先王。”周公于是乃自以为质，设三坛，周公北面立，戴璧秉圭，告于太王、王季、文王。史策祝曰：“惟尔元孙王发，勤劳阻疾。若尔三王是有负子之责于天，以旦代王发之身。旦巧能，多才多艺，能事鬼神。乃王发不如旦多才多艺，不能事鬼神。乃命于帝庭，敷佑四方，用能定汝子孙于下地，四方之民罔不敬畏。无坠天之降葆命，我先王亦永有所依归。今我其即命于元龟，尔之许我，我其以璧与圭归，以俟尔命。尔不许我，我乃屏璧与圭。”周公已令史策告太王、王季、文王，欲代武王发，于是乃即三王而卜。卜人皆曰吉，发书视之，信吉。周公喜，开龠，乃见书遇吉。周公入贺武王曰：“王其无害。旦新受命三王，维长终是图。兹道能念予一人。”周公藏其策金滕匮中，诫守者勿敢言。明日，武王有瘳。（《鲁周公世家第三》）其二，周公旦以祝告救成王：初，成王少时，病，周公乃自揃其蚤沈之河，以祝于神曰：“王少未有识，奸神命者乃旦也。”亦藏其策于府。成王病有瘳。及成王用事，人或谮周公，周公奔楚。成王发府，见周公祷书，乃泣，反周公。（《鲁周公世家第三》）评价历史人物，人格因素为次，主要还是看其在历史进程中所起的作用，对后世所产生的影响。可以说，周公是对中国先秦*格局与文明产生影响最大的一位*家与先贤。