呼兰河传第五章主要内容721
发布网友
发布时间：2023-09-23 19:34
共5个回答
热心网友
时间：2023-11-18 16:06
第五章描写小团圆媳妇惨死的经过：
胡家养了个小童养媳——小团圆媳妇。她是个十二岁的小姑娘，成天乐呵呵的，可胡家想给她个下马威，总是无端打她，左邻右舍也支持胡家的行为，都说应该打。
老胡家听了跳大神的人的话，决定给小团圆媳妇用开水洗澡。洗澡时，很多人来看热闹，只见她被滚烫的水烫了三次，几天后终于死去了。
揭露封建礼教及愚昧迷信的风俗其势力的强大。传统习俗已化为人们的“集体无意识”，深入其骨髓，尤以小团圆媳妇的婆婆为甚。小团圆媳妇不是被某个具体的人杀死的，而是被这种“无主名无意识的杀人团”（鲁迅语）害死的。
扩展资料：
《呼兰河传》博物馆——萧红故居：
那个座落在松花江支流———呼兰河畔的偏远小城，不仅给了萧红生命和血肉，给了她一双灵秀敏感的眼睛和一颗聪慧多情热爱生命的心，更给了她文学创作的无尽源泉与灵感；故乡让她感受到了温暖、爱、善良、真诚与生命的乐趣，
也让她饱尝了冷漠、残酷、伤害、虚伪与生命的无聊；故乡对她有着刻骨铭心的记忆，有永久的*与吸引力，有剪不断理还乱诉说不尽的复杂情愫，与她整个人生历程有着爱憎交织、好恶并存、矛盾重重、欲说还休的错综关系。
萧红的幸与不幸，欢乐与痛苦，成功与失落，都与故乡紧密联系在一起，可以说，没有故乡，就没有萧红的一切。
而20世纪三四十年代中国社会的动荡变乱、中国文化现象的驳杂繁复和萧红人生经历的坎坷不幸，又使萧红的故乡情结呈现出丰富多样的内涵，并直接影响和决定着她的文学创作。
萧红故居是复建的，它是一座名副其实的《呼兰河传》博物馆，但凡书中写到的萧红故家种种，这里都能够看到。“我家住着五间房子”，“是五间一排的正房，厨房在中间，一齐是玻璃窗子，青砖墙，瓦房顶”（《呼兰河传》）。
屋里的摆设也是东北人家的老物件，连萧红小时候爱去翻弄旧东西的储物间都标示出来。正房东西各有厢房，后面又有粮仓、磨坊、粉房、小偏房等等，有马车、辘轳井。磨坊里住着冯歪嘴子，西院正房住着王大姑，两个人上演着一段可歌可泣的爱情故事。
养猪的住房，当年没有别的，里里外外都是猪；小偏房，是小团圆媳妇被按在大水缸中被整治死的地方……我不知道小说里写的、萧红记忆中的这些，与现实是否完全符合，目前看到的故居，倒是与小说完全符合。
参考资料来源：百度百科—《呼兰河传》
参考资料来源：人民网—萧红的小城呼兰河
热心网友
时间：2023-11-18 16:06
第五章 ：主要写小团圆媳妇之死。
胡家养了个小童养媳——小团圆媳妇。她是个十二岁的小姑娘，成天乐呵呵的，可胡家想给她个下马威，总是无端打她，左邻右舍也支持胡家的行为，都说应该打。
老胡家听了跳大神的人的话，决定给小团圆媳妇用开水洗澡。洗澡时，很多人来看热闹，只见她被滚烫的水烫了三次，几天后终于死去了。
扩展资料
《呼兰河传》共七章，写的是20世纪20年代北方一座普普通通的小城呼兰，以及普普通通的人的普普通通的生活。《呼兰河传》不是为某一个人作传，而是为作者生于斯、长于斯的小城作传。
第一、二章对呼兰河城风情的描绘。第一章以宏观的俯瞰视角，按照空间顺序勾勒呼兰小城的总体格局：十字街、东二道街、西二道街、若干小胡同，将呼兰固定在了寒冷而荒凉的东北大地上。第二章勾勒呼兰小城的总体面貌。
第三、 四章是“我”童年的回忆，展现“我”在呼兰河城度过的童年时光。
第五章承接第四章对租住在西南角小偏房里，以赶车为职业的老胡家的介绍而来，写老胡家小团圆媳妇的悲惨命运。
结尾处，有二伯因“绝后”而生的哭泣，顺势为全书最后一章，即第七章勾画冯歪嘴子一家——焦点是冯歪嘴子小儿子咧嘴一笑中露出的“小白牙”——的命运，营造好了势所必至的运笔方向。
冯歪嘴子的两个孩子，“大的孩子会拉着小驴到井边去饮水了，小的会笑了，会拍手了，会摇头了。给他东西吃，他会伸出手来拿。而且小牙也长出来了。”“微微一咧嘴笑，那小白牙就露出来了。”《呼兰河传》到此结束。
参考资料来源：百度百科-呼兰河传
热心网友
时间：2023-11-18 16:07
第五章主要内容：胡家养了个小童养媳——小团圆媳妇。她是个十二岁的小姑娘，成天乐呵呵的，可胡家想给她个下马威，总是无端打她，左邻右舍也支持胡家的行为，都说应该打。胡家就越打越凶，时间也越打越长，小团圆媳妇被折磨得生了病。
老胡家听了跳大神的人的话，决定给小团圆媳妇用开水洗澡。洗澡时，很多人来看热闹，只见她被滚烫的水烫了三次，几天后终于死去了。
扩展资料
《呼兰河传》，叙述以“呼兰河”为中心场景的乡土人生的小城故事，展示的是“北中国”乡民的生存状态和精神状态，即20世纪10年代中叶前后小镇民众的生态与心态，是一曲国民灵魂改造的挽唱。
呼兰河小城的生存环境封闭窒闷，死气沉沉，除了老胡家的大孙子媳妇“跟人跑了”和有二伯提及的“*毛子”这一出一进外，基本上是与外界处于完全隔离的状态。
这样偏远闭塞的生存环境必然带来小城物质生活的原始落后以及芸芸众生精神世界的愚昧麻木，而芸芸众生的精神麻木又反过来加剧了小城生存空间的封闭落后。二者互为因果，恶性循环。
该故事发生人间悲剧的深刻性在于屠戮她们的不是地主阶级，而是那些和她们处于同一阶级的“善心”的婆婆、杨老太太、周三奶奶等人们，而这些“吃人”的奴隶却“善心”洋溢，振振有词。封建落后思想摧残了他们的精神，扭曲了他们的灵魂。
这再次证明了鲁迅先生精辟的判断：“中国人历来是排着吃人的筵席，有的吃，有的被吃，被吃的也曾吃人，正吃的也曾被吃。”他们的性格，使他们成为封建制度的受害者，也在无意识中成了害人者，成了“无主名无意识的杀人团。”是他们毁灭了小团圆媳妇的“美”，是他们毁灭了王大姑娘的“爱” 。
萧红的《呼兰河传》将批判的锋芒指向了北方土地上芸芸众生的价值观念、思维方式这一深隐的文化层面。该小说中作为文化载体的主要有“大泥坑”、“跳大神”和“洗热水澡” 。这样的文化载体孕生了更具文化意味的主体——“看客”群体。尤其将主体与载体结合起来，更具有文化批判的历史厚度和哲学力度。
萧红大书特书了晴雨时节“大泥坑”各种样态及其带给人们的种种“快乐”，它既能满足人们看热闹的眼福和吃些死猪死鸡的口福，又能满足人们茶余饭后的消遣、愉乐和谈资。试想如果没有它，小城的人们会失去多少乐趣而更显“寂寞” 。
其实，它是小城人生原始状态的写真，“大泥坑实际上成了呼兰县城的标志和象征。”成了小城生活的一部分，它“象征着削弱国民进取、向上的精神魔障。”“跳大神”是东北早期普遍流行的一种文化习俗。
参考资料来源：百度百科-呼兰河传
热心网友
时间：2023-11-18 16:07
租住在西南角小偏房里，以赶车为职业的胡家养了个童养媳小团圆媳妇，12岁的小团圆媳妇由于活泼开朗，婆家将她视为怪物。
总是无端打她，左邻右舍也支持胡家的行为，都说应该打。胡家就越打越凶，时间也越打越长，小团圆媳妇被折磨得生了病。老胡家听了跳大神的人的话，决定给小团圆媳妇用开水洗澡。
那些东家的婶子、西家的大娘等“善心”的“看客”给她撕下了衣服，浇水的浇水、按头的按头，乐此不疲地狂喊着参与并欣赏这一壮举，小团圆媳妇真的被折磨得死去活来。
结果小团圆媳妇被活活烫死了。“看客们”仍然津津乐道地欣赏“呼兰河”的各种景致。
扩展资料
人物介绍
1、祖父：祖父是个慈祥、和蔼可亲、脾气好的人。他常常笑得和孩子似的。他是个长得很高的人，身体很健康，手里喜欢拿着个手杖。他又是一个慈祥、善良的人，遇到了小孩子，每每喜欢开个玩笑。
2、小团圆媳妇：一个仅仅12岁而被称作14岁的小姑娘；一点也不害羞，坐得笔直，走得风快，吃饭就吃三碗等。她是一位健康、天真、活泼的单纯的小孩子。
3、冯歪嘴子：他是个敢于打破封建传统规矩的奴隶。他勇敢地追求爱情和幸福，要争得做人的权利，力图改变自己的命运，表现出生的坚强和勇气。冯歪嘴子任凭人们奚落，平静地生活着。
4、有二伯：他对小团圆媳妇竟然没有一点同情，埋葬了小团圆媳妇之后，他连连夸赞“酒菜真不错”，“鸡蛋汤打得也热乎”，欢天喜地如同过年一般。
参考资料
百度百科-呼兰河传
热心网友
时间：2023-11-18 16:08
