是何异于刺人而杀之也的于字怎样解释?

发布网友 发布时间：2022-04-26 16:22

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热心网友 时间：2023-10-14 05:05

“于”这里是状语后置的标志，不译。整句意思是：这种说法与拿刀把人杀死后，说：‘杀死人的不是我，是兵器有什么不同？

出自：战国 孟子《孟子·梁惠王上》之《寡人之于国也》

原文：“狗彘食人食而不知检，涂有饿殍而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’？王无罪岁，斯天下之民至焉。”

现在，猪狗吃的是人吃的食物而不知道设法制止，路上出现饿死的人而不知道赈济饥民，百姓死了，就说：‘杀死人的不是我，是因为年岁不好。’这种说法与拿刀把人杀死后，说：‘杀死人的不是我，是兵器有什么不同？大王不要归罪于年成，这样，普天下的百姓便会涌向您这儿来了。

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写作背景：

战国时期，列国争雄，频繁的战争导致人口大批迁徙伤亡。而当时既无国籍制度，也无移民*，百姓可以随意地去寻找自己心目中的乐土。

哪一个国家比较安定、富强、和乐就迁到那个国家为臣民。而一个国家人民的多少也是一个国家足稳定繁荣昌盛的标志之一。因此，各个诸供为称雄，都希望自己的国家人口增多。梁惠王也不例外。

《寡人之于国也》是《孟子·梁惠王上》中的一章，是表现孟子“仁政”思想的文章之一。论述了如何实行“仁政”以“王道”统一天下的问题。

只有实行仁政，才能得民心；得民心，才能得天下。这种“保民而王”的主张，实际也是孟子“民本”思想的体现。

热心网友 时间：2023-10-14 05:05

“于”这里是状语后置的标志，不译。整句意思是：这种说法与拿刀把人杀死后。

出自：战国 孟子《孟子·梁惠王上》之《寡人之于国也》

原文选段：

狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’?王无罪岁，斯天下之民至焉。”

释义：

猪狗吃人所吃的食物，不知道制止；道路上有饿死的人，不知道开仓赈济。百姓死了，就说：‘这不是我的过错，是因为年岁不好。’这种说法与拿刀把人杀死后，说‘杀死人的不是我，是兵器’有什么不同？大王不要归罪于年成，那么天下的百姓都会来归顺了。”

彘：zhì，猪。畜：xù，畜养，饲养。无：通“毋”，不要。夺：失，违背。

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“于”的其它意思：

1、往，去。

2、如，好像。

3、引进动作、行为的时间、处所,意义相当于“在”、“到”或“在…方面(上、中)”。

4、表示动作、行为的所从,意义相当于“从”或“自”、“由” 。

人物思想成就：

孟子认为要“得天下英才而教育之”，提倡人格和道德教育。而且，孟子认为修养是求学的基点，但又认为人善性，是无法从外在培养(教育只可起感化作用)，最终都要凭自己的思考来达致。修身方法上，主张自由发展，因势利导。

孟子也十分重视学习环境，置学子于优良环境中，施以自发的教育，方能成功。孟子学说对后世的影响启发未明理学。 

孟子提出“内圣之学”指出人的天性是善良，只要每人扩充善性，压抑物欲之性，自身反省。这种内省的修养方法，成为后世儒家思想的主流。程颢、程颐、陆九渊、王阳明等宋明理学家，都是继承孟子这方面的学说。

热心网友 时间：2023-10-14 05:06