刘备的颁奖词30
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发布时间：2023-09-20 23:19
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时间：2024-12-11 21:34
《华阳国志》：汉末大乱，雄桀元丰、钱、廖本作桀。他各本并作杰。并起。若董卓、吕布、二袁、韩、马、张杨、刘表之徒，兼州连郡，众逾万计，叱吒之间，皆自谓汉祖可踵，桓、文易迈；而魏武神武干略，戡屠荡尽。于时先主名微人鲜，而能龙兴凤举，胤汉祚，而〔与〕吴、魏【与之】鼎峙。非英才命世，孰克如之。然，必以曹氏替汉，宜扶信顺以明至公。还乎名号，为义士所非。及其寄死，何本作命。顾观光校戡记亦作命。讬孤于诸葛亮而心神无贰。陈子以为君臣之至公，古今之盛轨也。
裴松之：蜀与汉中，其由唇齿也。刘主之智，岂不及此？将计略未展，正先发之耳。夫听用嘉谋以成功业，霸王之主，谁不皆然？魏武以为人所教，亦岂劣哉！此盖耻恨之馀辞，非测实之当言也。
习凿齿：先主虽颠沛险难而信义愈明，势*事危而言不失道。追景升之顾，则情感三军；恋赴义之士，则甘与同败。观其所以结物情者，岂徒投醪抚寒含蓼问疾而已哉！其终济大业，不亦宜乎！
诸葛亮：①刘公雄才盖世，据有荆土，莫不归德，天人去就。②刘豫州跏抑 校 ⒉鸥鞘溃 谑磕窖觯 羲 楹＃ 羰轮 患茫 四颂煲玻 材芨次 潞酰?
曹操：①今天下英雄，唯使君与操耳。②夫刘备，人杰也，今不击，必为后患，将生忧寡人③刘备，吾俦也。但得计少晚；向使早放火，吾徒无类矣。
孙权：非刘豫州莫可以当曹操者。
周瑜：①刘备寄寓，有似养虎。②刘备以枭雄之姿，而有关羽、张飞熊虎之将，必非久屈为人用者。……恐蛟龙得云雨，终非池中物也。
鲁肃：刘备天下枭雄，与操有隙。
陆逊：①刘备世之枭雄。②刘备天下知名，曹操所惮。③寻备前后行军，多败少成，推此论之，不足为戚。
关羽：吾受刘将军厚恩，誓以共死，不可背之。
张辅：刘备威而有恩，勇而有义，宽宏而有大略。
刘巴：备，雄人也，入必为害，不可内也。
孙胜、贾诩：刘备雄才。
陶谦：非刘备不能安此州也。
袁绍：刘玄德弘雅有信义，今徐州乐戴之，诚副所望也。
刘德然父亲：吾宗中有此儿，非常人也。
吕布手下：备数反覆难养，宜早图之。
裴潜：使居中国，能乱人而不能为治也。若乘间守险，足以为一方主。
赵戬：刘备其不济乎？拙於用兵，每战则败，奔亡不暇，何以图人？
廖立：昔先（主）不取汉中，走与吴人争南三郡，卒以三郡与吴人，徒劳役吏士，无益而还。既亡汉中，使夏侯渊、张郃深入于巴，几丧一州。后至汉中，使关侯身死无孑遗，上庸覆败，徒失一方。
杨戏：皇帝遗植，爰滋八方，别自中山，灵精是锺，顺期挺生，杰起龙骧。始于燕、代，伯豫君荆，吴、越凭赖，望风请盟，挟巴跨蜀，庸汉以并。乾坤复秩，宗祀惟宁，蹑基履迹，播德芳声。华夏思美，西伯其音，开庆来世，历载攸兴。
钟会： 益州先主以命世英才，兴兵朔野，困踬冀、徐之郊，制命绍、布之手，太祖拯而济之，与隆大好。中更背违，弃同即异。
陈登：雄姿杰出，有王霸之略，吾敬刘玄德。
程昱：①刘备有英名。②观刘备有雄才而甚得众心，终不为人下，不如早图之。
刘晔：①刘备，人杰也，有度而迟，得蜀日浅，蜀人未恃也。今破汉中，蜀人震恐，其势自倾。②蜀虽狭弱，而备之谋欲以威武自强，势必用众以示其有余。且关羽与备，义为君臣，恩犹父子；羽死不能为兴军报敌，于终始之分不足。
董昭：备勇而志大，关羽、张飞为之羽翼。
彭羕：主公有霸王之器，可与兴业致治
吕凯：先帝龙兴，海内望风，宰臣聪睿，自天降康。
张松：刘豫州，使君之宗室而曹公之深雠也，善用兵，若使之讨鲁，鲁必破。鲁破，则益州强，曹公虽来，*为也。
《傅子》：刘备宽仁有度，能得人死力。以备之略，三杰佐之，何为不济也。
《魏书》：士之下者，必与同席而坐，同簋而食，无所简择，众多归焉。
《典略》：备有武勇。
《汉晋春秋》：涿人李定云:“此家必出贵人。”
苏辙：孙不如曹，而刘不如孙。刘备唯智短而勇不足，故有所不若于二人者，而不知因其所不足以求胜，则亦已惑矣。盖刘备之才，近似于高祖，而不知所以用之之术。昔高祖之所以自用其才者，其道有三焉耳：先据势胜之地，以示天下之形；广收信、越出奇之将，以自辅其所不逮；有果锐刚猛之气而不用，以深折项籍猖狂之势。此三事者，三国之君，其才皆无有能行之者。独一刘备近之而未至，其中犹有翘然自喜之心，欲为椎鲁而不能纯，欲为果锐而不能达，二者交战于中，而未有所定。是故所为而不成，所欲而不遂。弃天下而入巴蜀，则非地也；用诸葛孔明治国之才，而当纷纭征伐之冲，则非将也；不忍忿忿之心，犯其所短，而自将以攻人，则是其气不足尚也。嗟夫！方其奔走于二袁之间，困于吕布而狼狈于荆州，百败而其志不折，不可谓无高祖之风矣，而终不知所以自用之方。夫古之英雄，唯汉高帝为不可及也夫。——《三国论》
赵翼：①刘备以性情相契。②关、张、赵云，自少结契，终身奉以周旋，即羁旅奔逃，寄人篱下，无寸土可以立业，而数人者，患难相从，别无贰志，此因子人者之忠义，而备亦必有深结其隐微而不可解者矣。③至托孤于亮，曰「嗣子可辅，辅之；不可辅，则君自取之。」千载下犹见其肝膈本怀，岂非真性情之流露。设使操得亮，肯如此委心相任乎？亮亦岂肯为操用乎？惜是时人才已为魏、吴二国收尽，故得人较少。然亮第一流人，二国俱不能得，备独能得之，亦可见以诚待人之效矣！——《廿二史札记》
王夫之：①有英雄之姿。②关羽可用之材也，失其可用卒至于败亡，昭烈骄之也，私之也，非将将之道也。③先主岂特不能将羽哉？且信武侯而终*用也。疑武侯之交固于吴，而不足以快己之志也。故高帝自言能用子房者，以曹参之故旧百战之功，而帷幄之筹，唯子房得与焉。不私其旧，不骄其勇，韩、彭且折，况参辈乎？先主之信武侯也，不如其信羽，明矣。诸葛子瑜奉使而不敢尽兄弟之私，临崩而有“君自取之”之言，是有武侯而不能用，徒以信羽者骄羽，而遂绝问罪曹氏之津，失岂在羽哉？先主自贻之矣。——《读通鉴论》
蔡东藩：刘玄德据荆益，定汉中，智谋如曹阿瞒，且敛锋避锐，此正蜀汉全盛时代。及关羽北击樊城，锐意讨曹，正应妥选良将，代守南郡，使羽得免后顾之虑；况当时蜀中安堵，赵云黄忠，并在左右，何一不可遣往？乃令羽孤军无继，卒致败亡，此其误非尽在关公，玄德实尸其咎，诸葛孔明亦与有责焉。——《后汉演义》
李宗吾：他的特长，全在于脸皮厚:他依曹操，依吕布，依刘表，依孙权，依袁绍，东窜西走，寄人篱下，恬不为耻，而且生平善哭，做三国演义的人，更把他写得维妙维肖，遇到不能解决的事情，对人痛哭一场，立即转败为功，所以俗语有云：“刘备的江山，是哭出来的。”这也是一个有本事的英雄。他和曹操，可称双绝；当著他们煮酒论英雄的时候，一个心子最黑，一个脸皮最厚，一堂晤对，你无奈我何，我无奈你何，环顾袁本初诸人，卑鄙不足道，所以曹操说:“天下英雄，惟使君与操耳。” ——《厚黑学》
张大可：刘备起自微贱，非有尺寸可以凭借，完全靠他坚忍不拔的主观努力，藉乱世而成英雄。《三国志》作者陈寿对刘备倾心折服，喻之为高祖。他把刘备与曹操进行了对比一明显地扬刘抑曹。《武帝纪》写曹操身世只说其父“莫能审其生出本末”，与《先主传》写出刘备出身“汉景帝子中山靖王胜之后也”形成鲜明对照。写二人行事，曹操“少机警，有权数，而任侠放荡，不治行业，故世人未之奇也”；刘备“少语言，善下人，喜怒不形于色，好交结豪侠，青少年附之”。实际上，“任侠放荡”与“交结豪侠”是一样的行为，但品格有高下。曹操放荡无节，被世人看不起；刘备豪爽，有城府，被目为英雄。在逐鹿中原时几曹操“所过多所残戮”；而刘备所居，人心归向。刘备当平原相，平原郡刘平派刺客暗害刘备，“客不忍刺，语之而去。”陈寿即事评论说：“其得人心如此。”但刘备才干不如曹操，“机权干略口不逮魏武，是以基宇亦狭”。陈寿一褒一贬的对比写法和评论，说明这位西晋史学家很重视历史人物的道德品质对历史进程的影响。刘备的悲剧结局，之所以令人叹息下其原因也正在这里。——《三国人物评传》
张作耀：①刘备“折而不挠”，终得一方天下，他的坚韧精神值得赞许。②刘备参与了东汉末年的军阀混战，但也为结束这种局面，为国家的统一，做出了一定贡献。③刘备是一个两面性突出的人物，一位平庸君主（或客气地称其为未及有所作为的皇帝）。④刘备重义、爱民甚得历史好评，但同封建时代一切谋立大业的历史人物一样，他并没有将信义作为目的而信守不易。从一定意义上说，他同曹操一样也是一个阴怀诡诈、很不讲信义的人，甚或有过之而无不及。⑤刘备不喜欢读书，没有真才实学，一门心思“打天下，坐天下”，在中国历史上对于*、经济、思想、文化的发展，没有多少贡献，难与曹操同日而语。⑥刘备同曹操一样，可谓是鞍马劳顿，倥偬军旗数十年，但他不是一个善于用兵的人，指挥的战争败多胜少，甚乏军事才略。如果说他在中*事史上有什么贡献的话，主要不在少有的几次“成功”，而在几次颇有警示意义的失败“教训”。⑦刘备不具备大*家的素质，不善分析形势、把握时局，易被感情左右，导致盲动、被动，最终失败。⑧刘备用人不如曹操，更不如孙权，既信之又疑之，喜欢搞小圈子，不重视人才的罗致和培养，贻误国家，导致蜀无名臣谋将。⑨三国鼎立，蜀汉先魏、吴而亡，刘备和诸葛亮都应承担一定责任。——《刘备传》
易中天：刘备是一个有英雄之志、英雄之气、英雄之魂的人，所以他绝不会心甘情愿地、长时间地、永远地寄人篱下，所以对于他的投靠对象他是“反覆难养”；但作为一个英雄他肯定要广纳人才，团结一批人来完成他的事业，所以他对于他的依靠对象他是“弘雅有信义”。最典型的例子就是关羽和张飞，关羽和张飞跟了刘备以后就跟了一辈子，关羽还来了一个千里走单骑，为什么？就是刘备重义啊。按照史书上的记载，刘备和关羽、张飞的这个关系表面上看是兄弟，实际上是君臣，因为一旦出席正式场合的时候刘备坐在当中，关羽和张飞是站在后面的，对外他们是君臣关系。回家是兄弟关系，书上的记载叫做“寝则同床”，就是刘备经常是跟他这两个兄弟睡在一张床上的，这就是英雄之义，这就是兄弟情谊。——《易中天品三国》
中国历史网：刘备作为一个优秀的*家、军事家，他的优点是多方面的，如爱民爱材、宽厚仁义、知人善任，待人公正真诚。……他能将一大批优秀的*、军事人材收为己用。最典型的范例就是诸葛亮，据《三国志》记载，刘备临终前遗言诸葛亮：“君才十倍曹丕,必能安邦定国,终定大事。若嗣子可辅,则辅之；如其不才,君可自为成都之主”，诸葛亮却在大权在握时，念念不忘完成刘备的遗志，最后在北伐的战争中“鞠躬尽瘁，死而后己”。刘备的*品格特点，是中国传统的*思想理念的体现。孔、孟的*主张强调“德治”，强调“仁政”，告诫统治者要“以德服人”，要用自己的人品、高尚的道德来影响臣民，征服百姓。刘备在复杂的*斗争实践中领略到遵循儒家*思想理念对于角逐天下的重要性，十分注意自身品德人格的修养，树立贤德之君的风范，临终时仍不忘留下遗诏告诫刘禅:“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。”正是这个“惟贤惟德，能服于人”的基本*理念，铸成了刘备一生受人敬重的*品格，成就了刘备的一生霸业。
自我评价：今指与吾为水火者，曹操也，操以急，吾以宽；操以暴，吾以仁；操以谲，吾以忠；每与操反，事乃可成耳。
*：“刘备是个拖不垮、打不烂、啃不动的硬骨头！”没有点真本事是不会在历史的海洋中弄潮的。
热心网友
时间：2024-12-11 21:34
天道酬勤,在他27岁的时候,他综合自己的所学提出著名的<隆中对>,帮助中华大汉王朝的后裔刘备建立了蜀汉政权,并身先士卒出任丞相一职.
在他担任丞相职务的时候不仅对老百姓十分体贴,对内鲜明的提出:亲君子,远小人"处世态度,对外:他对待少数民族十分注意安抚,例如南蛮首领孟获,诸葛亮同志几次抓到他都宽宏大量,直到他改过自新.诸葛亮同志在政务上面有自己独到的见解,处理事情宽严适当.长期受到领导的表扬.但是他不骄不糙,不断的努力提高自己,在<蜀汉日报>发表<前出师表>和<后出师表><诫子书>等多篇文章,成为文化学者研究的话题.
诸葛亮同志为了蜀汉的长治久安,付出了一生的心血,在他57岁的时候,由于常年的辛劳,终于到下了,他倒在了抗拒曹魏恶势力的前线,他实现了他的诺言:鞠躬尽瘁,死而后已. 他的死是蜀汉的重大损失,他的死是蜀汉广大老百姓的损失.当蜀汉老百姓听闻这一噩耗,纷纷痛哭失声,有的大娘甚至扶在门楣大声叫到:回来呀~~我们的丞相.今天,我们满含热泪,把今年"感动中国"的特别贡献奖颁发给诸葛亮同志,虽然他本人不能看到这激动人心的场面,不过,我们希望他九泉之下也能感受到今天我们对他的评价.
热心网友
时间：2024-12-11 21:35
