龚自珍《古史钩沉论》里有一句“欲知大道，必先为史。灭人之国，必先去其史....夷人之祖宗，”是何意。

《古史钩沉二》原文：灭人之国，必先去其史；隳人之枋，败人之纲纪，必先去其史；绝人之才，湮塞人之教，必先去其史；夷人之祖宗，必先去其史。《古史钩沉二》译文：要灭亡别人的国家，必定要先篡改除去他们记载过去事实的历史；毁坏颠覆别人国家的政权，破坏别人国家的法度，必定要先篡改除去他们...

出自清代龚自珍《定庵续集·古史钩沉论》：“欲知大道，必先为史。灭人之国，必先去其史；隳人之枋，败人之纲纪，必先去其史；绝人之才，湮塞人之教，必先去其史；夷人之祖宗，必先去其史。”从孔子开始，以史育人成为中华民族一以贯之的优良传统。龚自珍在总结这一传统时指出：“出乎史，入乎...

我国清末思想家龚自珍在《古史钩沉论二》中说:“灭人之国，必先去其史”。在龚自珍看来，六经、诸子百家皆史，即每一学说都是历史的产物，在一定历史条件下提出的一种主张。龚自珍认为，史籍是人类一切文化遗产中最宝贵的部分，史学与一个国家的兴旺密切相关。所以，要消灭一个国家，必须先毁掉这个国家...

灭人之国，必先去其史的意思是：灭亡一个国家，必定要让他们彻底忘掉过去的历史，以毁灭他们的精神和意志。出自：龚自珍《定庵续集》卷二《古史钩沉二》。龚自珍一向重视史官的作用。他认为史学是和国家兴亡密切相关的，灭人之国，必先去其史(《古史钩沉论二》)，史学衰亡，国势也就不振了。在文章中...

“欲知大道，必先为史”出处是清末启蒙思想家龚自珍《古史钩沉论》，意思是要掌握“大道”，必须先研究蕴含着“大道”的历史。“道”是的意思是指人间正道，历史发展规律。在人类社会发展的诸多“道”中，最“大”者当推治国安邦之道。因此，凡欲治国安邦者，首先必须研究历代为政者的治国之道，特别是...

龚定庵的《古史钩沉论》深刻揭示了“灭人之国必先去其史”的道理。文中指出，周朝的世官制度，史官地位崇高，他们负责记录语言、文字、人伦品目等信息。史官的存在与否，直接关系到周朝的存亡。《六经》作为周朝史官的宗子，承载了周朝政治、文化、法律等重要信息，因此，保护《六经》就是保护周朝历史，...

他还赞扬了孔子和左丘明对历史的贡献，如孔子收集整理的百二十国宝书，以及他们对礼仪制度的规范，这些都是史官工作中的“大功”体现。总的来说，龚定庵通过《古史钩沉论》阐述了“灭人之国必先去其史”的观点，强调历史在国家文化和政治生活中的核心地位，以及史官在维护传统和传承文化中的重要作用。

清末启蒙思想家龚自珍《古史钩沉论》

清末启蒙思想家龚自珍在《古史钩沉论》讲到,“欲知大道,必先为史”,面向未来面对挑战,全党同志一定要不忘初心继续前进”。历史是的教科书。目前,在全党集中开展党史的`学习教育,是党中央立足党的百年历史新起点,统筹中华民族伟大复兴战略全局和世界百年未有之大变局,为动员全党全国满怀信心投身全面建设***现代化国家...

湮塞的意思：例如：1、宋苏舜钦《江宁府溧阳令苏府君墓志铭》：“本朝执政子未有在铨调者，又何独湮塞若是之久耶！”2、明蒋一葵《长安客话·通惠河》：“岁久沙冲水击，几至湮塞。”3、清龚自珍《古史钩沉论二》：“绝人之材，湮塞人之教，必先去其史。”湮塞的拼音：[ yān sāi ]近义词的...