六斋日一定要受八关斋戒吗

这个情况要受八关斋戒。佛门弟子，都必须在每个月的初八、十四、十五、二十三，以及每个月的最后两日，共计六日，受持八关斋戒，这就是所谓六斋日。八关斋戒，主要分为斋与戒两个内容。所谓“斋”，就是过中不食，过了中午以后就不吃饭了。而“八戒”，就是：不杀，不盗，不淫，不妄语，不饮酒...

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如果已受菩萨戒的居士，按《居士菩萨戒》规定，每月六斋日（农历初八，十四，十五，二十三，二十九，三十日），应受八关斋戒。八关斋戒包含五戒和沙弥十戒（十戒仅多一不持银钱戒）。受持五戒，虽可不堕三恶道，成为人天道善人，但不能了生死，出轮回。而受持八戒则可出离生死轮回；受持八关斋戒，兼修...

六斋日不一定就要过午不食，必须要加受持八关斋戒才需要过午不食。如果没有受持八关斋戒就不必过午不食。

其实，八关斋戒并非一定要在六斋日才受持，譬如诸佛菩萨圣诞、父母师长的诞辰、自己的生日等，都可以受持八关斋戒。目前一般寺院为了适应工商社会人士的需要，大部份订在星期日举行，求受者只要事前报名，届时前往寺院，经过报到、安单、说明等程序之后，便可开始一日一夜的斋戒生活。

佛门弟子需要在每个月的特定日子，即初八、十四、十五、二十三，以及月底的最后两天，这六天中受持八关斋戒。这些日子被称为六斋日。八关斋戒包括斋与戒两个方面。"斋"指的是过中午后不进食。而"八戒"则包括不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒、不坐高大床、不穿戴华丽的衣物，以及不参与歌舞娱乐...

八关斋戒日是农历每月初八、十四、十五、二十三、二十九、三十。一般八关斋戒在阴历每月初八、十四、十五、二十三及月底最后两天受持，如果不能在此六日受持，也可以其余任何一天受持，多受则多功德。如是小月，即改为二十八，二十九六斋日，受持此戒。

所以佛陀加上这八条，关闭这八条受斋日不应该去做的事，如此一来不仅可得消灾免难，修福增慧，也可以借此机会摄心来受持六念，简单说，受持八关斋戒不只是持守八条戒，并且须加上这过午不食，最重要的则是安住在六念来得到涅槃。因为五戒只有持戒而已，而八关斋却不是，受持八关斋戒一定要受持六念...

你行持什么法，会忘记授八关斋戒？普通人受持八关斋戒，是随自己的发心，随时随地都可以授的，既然不存在必须授，也就没有忘记授这一说。只有在授过在家菩萨戒的佛弟子，要于六斋日授八关斋戒，这个有可能会忘。忘了你就犯了这条戒罪，应于每半月诵戒时，发露忏悔，以后牢记，不要再犯就是了。

受持八关斋戒，普通六斋日受，即农历每月的初八、十四、十五、廿三及月底最后两日，能日日受最好。若嫌六日太多，可一日或二日亦无不可。受时要在每天晨起，期限一日一夜，天亮至夜，夜至明早。受八关斋戒后，过午不食应从今天正午后至明日黎明时，皆不可食。（是日中而不是固定的十二点，各地...

八关斋戒的特点是可以一日一受，尤其以在六斋日里受为好，当天受完，第二天天亮自动舍戒。所以现在有很多简单的自己在家受持八关斋戒的仪轨，居士们能参加寺院正规的八关斋戒当然最好，但是在不能或者没有条件参加的时候，可以遵照这些仪轨自己在家里面受戒。下面是根据在寺院受八关斋戒的仪轨改成的，...