德不配位是什么意思？814
发布网友
发布时间：2023-09-19 04:35
共5个回答
热心网友
时间：2024-12-03 02:58
此语出自《朱子治家格言》：“伦常乖舛，立见消亡；德不配位，必有灾殃。”
简单概括：其中“德”即是对道，对自然规律的认识和理解，是人文精神的一种传播。
“位”就是我们的待遇，就是我们的德行不配我们的福报。
“配”就是相配、符合、相当、般配、匹配。
然而，对于德，我们还必须有个更加全面深入透彻的了解。
“德”的本意为顺应自然，社会，和人类客观规律去做事。不违背自然规律发展去发展社会，提升自己。
同时，“德”的另外一个本意为道德、品行。
《篇海类编》：德，德行。这里的德行，于外之称行，在心为德。 “德”指内心的情感或者信念，用于人伦，则指人的本性、品德。儒家认为，“德”包括忠、孝、仁、义、温良、恭敬、谦让等。 《荀子·非十二子》则言：“不知则问，不能则学，虽能必让，然后为德。” 就是说：一个人要做到“问”、“学”、“让”才能算是有“德”。
西周文化的重要内涵的“礼乐文明”中，“德”是核心。德归纳为“勤朴古健、果义敢为、居安思危、善始善终。”就是对德的最好总结。《周易·系辞》说：“地势坤，君子以厚德载物。”“德”是涵盖了诚信、仁义等一切美好品行的道德范畴。“德”的价值原则，被孔子发展为“道之以德,，齐之以礼，有耻且格”的王道原则；被孟子发展为“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本原则；被《礼记·大学》发展为“大学之道在明明德，在亲民，在止于至善”的道德纲领。“德”成为中国伦理的核心概念，成为中华民族文化的核心概念。所以， “德”的外化即为礼，在心为“德”，发之于心而表现为行为即为“礼”。周礼的诞生，为中国成功地建设文明社会奠定了基石，为文明社会道德*秩序和伦理生活方式。
《易 · 乾卦》曰:：“君子进德修业。”唐孔颖达注：“德，谓德行；业，谓功业。”由此可知，这里的“德”的本意就是恪守道德规范者的“操守”、“品行”。如“功德、品德、德才兼备、德行”等。从“德”字的构型来分析，这里已包含有禁忌：要遵从一定的思想和行为规范。
了解了这些，我们会对怎样才叫“德位相配”，为什么“德不配位，必有灾殃”有一个更加深入、全面、透彻的认识了。追答请及时采纳谢谢！
请及时采纳谢谢！
热心网友
时间：2024-12-03 02:58
有些领导带着他的团队干得很开心，团队很和谐，大家的收入很不错，工作量也不大。即便工作量大，大家也不抱怨。换了一个领导，他一心想提高大家的福利，而且不让大家累着、饿着、渴着。可是为什么大家却不愿意跟着他干，很多人还想造他的反呢？还是他的德性不够，德不配位。如果他的德性够，坐在这个位置上，一定是内部和谐，外界平安。
在民间有一种情况：有些人发了大财，结果生了大病，或者家人生了大病。某个人升了大官，结果家人去世了，或者家人生了大病。我们都说这是福报不够。实际上就是德性不够，德不配位。一个人敢承认自己的德性不够，而不是福报不够，再通过一种方法修德，当德性提升到一定高度，就配位了。如果德性不够，坐在一个高位上，不仅自己像热锅上的蚂蚁，手下的团队也像热锅上的蚂蚁，彼此都坐卧不安。
一个人的德性从哪方面体现出来呢？如何证明他的德性呢？一个德性够的人首先一定量大。量大又如何体现出来呢？他做任何事情都不为自己考虑，不以自我为中心，他考虑的是大家的利益、大家的感受。我们佛门里说的“无我”就是这个意思。当一个人达到了无我，他的心量、他的胸襟自然就大。胸襟够了，才能容纳万物。既然胸中包含了万物，需要什么时，自然就会拥有。
选自http://bbs1.people.com.cn/post/1/1/2/141503002.html
热心网友
时间：2024-12-03 02:59
他主要劝导人要百善孝为先，积善修德，胸怀浩荡之气不做奸邪不义之事，而且要遵循五轮规矩，长幼有序，男女有别，不得越位，否则会多行不义必自毙。
热心网友
时间：2024-12-03 02:59
相反，是那句话？叫德不配位。位就是我们的待遇，就是我们的德行不配我们的福报。
我举几个例子：
有很多年轻的人一出名就死了，有些*一提升重病，有的人家里有钱刚盖完房子，人去世了，出车祸了。为什么？就是这四个字“德不配位”。他的德行跟他的待遇、福报不相称。
热心网友
时间：2024-12-03 03:00
诠释一
《易经》中认为： 乾为马，坤为牛。 用马来象征天。 故，天行健，就不难理解，骏马以形容自强不息；坤为牛，以牛来诠释人之品德。 有些古句是不需要详细解释的，关键在于个人的体味。
诠释二
《易经》曰：天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。“天行健”与“地势坤”失去了对称，原因如下： 据帛书《周易》，“干”为“键”，“天行健”乃“天行键”，“键”乃“干”之古字，而“键”又训为“健”，串在一起： 天，行矣，干（键）。干，健也。 据帛书《周易》，“坤”为“川”，“势”乃“执”，“地势坤”乃“地执川”， “川”乃“坤”之古字，而“川”又训为“顺”，串在一起: 地，执也，坤（川）。坤，顺也。 “地”也有“原初的肯定性的强力”， “执”执力为“势”，所以“地执坤”变成了“地势坤”。 “执”执持、执守；“势”“势力”、 “形势”，坤之义大矣哉。 人参赞天地化育，参入“存在者之整体”，又能“复”，而得以“见天地之心”。天、地、人，三才而两之，中道而行，何惑之有？ 天行矣，干。干，健也。君子以自强不息。 地执也，坤。坤，顺也。君子以厚德载物。
诠释三
“天行健”出自《周易》：“天行健，君子以自强不息”（乾卦）、“地势坤，君子以厚德载物”（坤卦）。 意谓：天（即自然）的运动刚强劲健，相应于此，君子应刚毅坚卓，发愤图强；大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。 译为：君子应该像天宇一样运行不息，即使颠沛流离，也不屈不挠；如果你是君子，接物度量要像大地一样，没有任何东西不能承载。
转自搜搜问问 “紫苏青衣”
