祭鬼的古代祭鬼
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发布时间：2022-04-26 20:16
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时间：2023-10-28 07:30
在儒家影响范围内，有一件顶可悲可笑的事，祭鬼。祭鬼大体上可分为定时祭和不定时祭两类。定时祭通常在节日如春节、鬼节举行，祭祀对象也很明确，主要是那些与祭祀者有明确血缘关系的鬼，如某人的祖先或者某类人的共同祖先。举办这类祭祀的目的，按孔子的说法，是为了“慎终怀远，民德归厚”的。从中很容易看出，它所表达的，并非祭祀者的，而是祈盼“民德归厚”者的意愿。因此，祭祀者做起来泰半很马虎；做归做，实际却成了“小和尚念经，有口无心”的形式：“远”未必真的怀了，“厚”也不见得真的归了。
不定时祭通常在祭祀者自已或者亲友遭遇意外灾难时举行。譬如，今年6月20日晚上，我和一位朋友在回家途中从高速公路中间的一个缺口摔到了数米深的涵洞里，几成残废，事后，那位朋友梦见是被两位前来讨债的女鬼找到了，迷惑所致。于是，我们的家人便诚心诚意地分别为我们举行了“撒水饭”祭鬼仪式。
“撒水饭”做起来很简单：先是许愿，然后是还愿。其中的愿包括两层意思，其一是对鬼的要求，无非别再*扰受害者之类；其二是准备对鬼付出的代价，通常是一碗用水泡着的米饭，撒水饭的名称即由此而来。这很容易让人联想到商业交易，但是，也很容易使人看清，撒水饭不是一种平等交易：受害者付出了水饭，而鬼付出的，却仅仅是不再*扰的承诺。尤其让人难以接受的，是鬼并没有直接作出承诺；承诺仅仅是受害者和其亲友的想象。况且，谁来保证承诺的兑现呢？
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时间：2023-10-28 07:30
在儒家影响范围内，有一件顶可悲可笑的事，祭鬼。祭鬼大体上可分为定时祭和不定时祭两类。定时祭通常在节日如春节、鬼节举行，祭祀对象也很明确，主要是那些与祭祀者有明确血缘关系的鬼，如某人的祖先或者某类人的共同祖先。举办这类祭祀的目的，按孔子的说法，是为了“慎终怀远，民德归厚”的。从中很容易看出，它所表达的，并非祭祀者的，而是祈盼“民德归厚”者的意愿。因此，祭祀者做起来泰半很马虎；做归做，实际却成了“小和尚念经，有口无心”的形式：“远”未必真的怀了，“厚”也不见得真的归了。
不定时祭通常在祭祀者自已或者亲友遭遇意外灾难时举行。譬如，今年6月20日晚上，我和一位朋友在回家途中从高速公路中间的一个缺口摔到了数米深的涵洞里，几成残废，事后，那位朋友梦见是被两位前来讨债的女鬼找到了，迷惑所致。于是，我们的家人便诚心诚意地分别为我们举行了“撒水饭”祭鬼仪式。
“撒水饭”做起来很简单：先是许愿，然后是还愿。其中的愿包括两层意思，其一是对鬼的要求，无非别再*扰受害者之类；其二是准备对鬼付出的代价，通常是一碗用水泡着的米饭，撒水饭的名称即由此而来。这很容易让人联想到商业交易，但是，也很容易使人看清，撒水饭不是一种平等交易：受害者付出了水饭，而鬼付出的，却仅仅是不再*扰的承诺。尤其让人难以接受的，是鬼并没有直接作出承诺；承诺仅仅是受害者和其亲友的想象。况且，谁来保证承诺的兑现呢？
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时间：2023-10-28 07:30
在儒家影响范围内，有一件顶可悲可笑的事，祭鬼。祭鬼大体上可分为定时祭和不定时祭两类。定时祭通常在节日如春节、鬼节举行，祭祀对象也很明确，主要是那些与祭祀者有明确血缘关系的鬼，如某人的祖先或者某类人的共同祖先。举办这类祭祀的目的，按孔子的说法，是为了“慎终怀远，民德归厚”的。从中很容易看出，它所表达的，并非祭祀者的，而是祈盼“民德归厚”者的意愿。因此，祭祀者做起来泰半很马虎；做归做，实际却成了“小和尚念经，有口无心”的形式：“远”未必真的怀了，“厚”也不见得真的归了。
不定时祭通常在祭祀者自已或者亲友遭遇意外灾难时举行。譬如，今年6月20日晚上，我和一位朋友在回家途中从高速公路中间的一个缺口摔到了数米深的涵洞里，几成残废，事后，那位朋友梦见是被两位前来讨债的女鬼找到了，迷惑所致。于是，我们的家人便诚心诚意地分别为我们举行了“撒水饭”祭鬼仪式。
“撒水饭”做起来很简单：先是许愿，然后是还愿。其中的愿包括两层意思，其一是对鬼的要求，无非别再*扰受害者之类；其二是准备对鬼付出的代价，通常是一碗用水泡着的米饭，撒水饭的名称即由此而来。这很容易让人联想到商业交易，但是，也很容易使人看清，撒水饭不是一种平等交易：受害者付出了水饭，而鬼付出的，却仅仅是不再*扰的承诺。尤其让人难以接受的，是鬼并没有直接作出承诺；承诺仅仅是受害者和其亲友的想象。况且，谁来保证承诺的兑现呢？
