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斯宾诺莎的形而上学是不是掺杂了道家思想?

发布网友 发布时间:2023-07-21 09:14

我来回答

4个回答

热心网友 时间:2024-12-12 08:01

中国哲学和西方哲学几乎没什么交流,要说有也就是个别学者的个人兴趣,所以我以为谈不上“掺杂”一词。但相似是肯定的,比如本体论吧,你查查说文解字第一页“一者,万物之始也”,同样意思的话你也能在柏拉图的书里看见。
具体跟道家哪里相似就请自己比较一下吧?
罗素在他的西方哲学史里谈到莱布尼兹时,有过这么一段比喻:
我可以说这个世界是最好的可能性组成的世界,是至善的,也可以说这个世界是最坏可能性组成的世界,好人活着就是为了让坏人来坑害他从而让坏人更坏……
虽说说的是莱布尼兹,但用来批评斯宾诺莎同样有效,莱布尼兹从斯宾诺莎那里接手了不少斯宾诺莎的思想。
至于斯宾诺莎其人,那真是个狡猾的家伙。经院时代一直困扰着人们的一个问题:现世之恶和至善全能的上帝之间的鸿沟。斯宾诺莎否定掉了前者从而解决了这个问题。
至于罗素直接批评斯宾诺莎的《伦理学》,原话似乎是“那本书是纯粹演绎法著成的,演绎巧妙复杂,但价值不大”。如果把哲学从问答题变成证明题,那它可就真没什么用了。
以上只是个人看法,希望能帮上你。追问“掺杂”用的不好,应该说是“继承”,我不了解斯宾诺莎,但从对他的思想介绍来看,除了形式上以及个别地方,几乎可以说是全面的把握了老庄思想的精髓,比如对是非、善恶、情欲的态度;对于心中贤达者的描述;神、自然、逻辑之间的关系;个人的处世风格品行等等。而不只是某一方面的相似。所以我很难相信他没有受到道家思想的影响。

追答继承就更不对了,我想斯宾诺莎恐怕压根就不知道东方有老庄这么两位人吧?也难说,也说不准知道……帮不上忙了很抱歉。

热心网友 时间:2024-12-12 08:01

道家 的 认知学 体系中 没有 公理证明。。

斯宾诺莎 的 认知学 体系中 是通过 公理证明来 达到的。。这 说明 他的 体系 在相比上 逻辑性 更强。。

至于 说到 是不是 掺杂。。 它们在形式上 都是 “2元运动 1体化”。。
这种 学说 的起源 就是 个体 的不完善性。。分立性 导致 局限性。。从而使得 产生 不完善性。。

只能在 时间上 说 道家 先于 斯比诺莎。。但是 并 不能 找到 恒定的 证据 证明 后者 掺杂了 前者。。因为 他们都是 一种 理念 的 不同 表现形式。。

热心网友 时间:2024-12-12 08:02

我举个例子!现在世界用的电脑都是外国人根据我道家阴阳理论发明的二进制计算方法!

就是1和0!

道——其大无外,其小无内!人言难尽,天籁可期!

福生无量天尊!顶礼三清祖师!

热心网友 时间:2024-12-12 08:02

嗯 这个的话 牵扯到我们的道学了 推荐可以去儒森书院道学文化研修学校学习一下哦~
斯宾诺莎的形而上学是不是掺杂了道家思想?

中国哲学和西方哲学几乎没什么交流,要说有也就是个别学者的个人兴趣,所以我以为谈不上“掺杂”一词。但相似是肯定的,比如本体论吧,你查查说文解字第一页“一者,万物之始也”,同样意思的话你也能在柏拉图的书里看见。具体跟道家哪里相似就请自己比较一下吧?罗素在他的西方哲学史里谈到莱布尼兹...

斯宾诺莎在西方哲学史的地位如何?

中国哲学和西方哲学几乎没什么交流,要说有也就是个别学者的个人兴趣,所以我以为谈不上“掺杂”一词。但相似是肯定的,比如本体论吧,你查查说文解字第一页“一者,万物之始也”,同样意思的话你也能在柏拉图的书里看见。具体跟道家哪里相似就请自己比较一下吧?罗素在他的西方哲学史里谈到莱布尼兹...

斯宾诺莎的哲学理论是什么

这样的思想同中国古代的道家思想如出一辙。和当代科学界认识不同的是,时间现在被视为一种独立的实体。而斯宾诺莎认为时间根本不存在,它只是人们根据自身需要的一个虚构之物。他说,“只要在精神在理性的指示下理解事物,无论那观念是现在事物、过去事物、或未来事物的观念,精神有同等感动”。对神(自...

政治哲学“圆”看似完美……表达什么哲学思想?

我不同意这一学派认为哲学的功能只是为了澄清概念,把形而上学的性质看成只是概念的抒情诗;但是,从他们的论辩中可以清楚看到,如果哲学果真去谋求提供正面知识,它将陷于荒谬。宗教倒是提供有关实际的正面信息,但是,它所提供的信息与科学提供的不同。因此,在西方出现宗教与科学的冲突。科学每前进一步...

西方哲学史发展有几个阶段 各有什么特点

①公元前6~公元5世纪,称为古希腊罗马哲学;②公元 5~15世纪,称为中世纪哲学;③15世纪中~19世纪40年代,称为近代哲学;④19世纪40年代以来,称为现代哲学。对现代哲学时期的划分,学术界有不同看法,有的把上限划在19世纪末,有的划在第一次世界大战和俄国十月革命后,有的划在第二次世界大战...

哲学与宗教的区别

这样混乱的模糊的知识或图画式的思想,如果用冯友兰评价形上学的话说就是“拖泥带水”。“拖泥带水”的形上学不是好的形上学,那么“拖泥带水”的宗教所能达到的境界也不是最高的境界。所以冯友兰指出:“人由宗教所得底境界,只是近乎此所谓天地境界。严格地说,其境界还是道德境界。” 道德境界低于天地境界,所以...

西方哲学史发展的几个阶段的时间及其特点

我觉得西方哲学史 大概有三个阶段 一个就是亚里斯多德 柏拉图那个时期 那个时期 各个哲学派别都有萌芽 第二个就是欧洲的经院哲学时期 这个时期以神学和培根黑格尔康德卢梭等之类的为代表 对世界的本体和存在以及很多伦理学上的东西都作了深入的探讨 第三个时期 就是以存在主义为代表的现代后现代时期 ...

中国哲学在中国文化中的地位,是怎样的?

而宗教是在哲学上增加一定上层建筑的产物,包括迷信、教义、礼仪和体制。哲学与宗教既有联系,也有区别。比如,道家和道教的内涵不仅不同,甚至是相互矛盾的。按道家哲学来说,万物有生必有死,人对于死,顺应自然,完全不必介意;与之相对,道教的宗旨却是教导长生术,其中蕴含一种征服自然的追求。

人与自然关系的名人名言

自然里并不包含有永恒不变的形态。 〔法〕霍尔巴赫:《自然的体系》 自然界心目中没有固定的目的,一切终极原因都是人们的虚构。 〔荷〕斯宾诺莎:《伦理学》 她(指自然——引者注)本身就完满无缺,可是她还在追求那永无止境的完满。 〔德〕歌德:《歌德的和感想集》 创造个性好像是她(指自然——引者注)唯一的...

为什么说奥古斯丁是中世纪真正的导师??

奥古斯丁是独一无二的,他并没有因此而否定人认识其它真理的意义。相反,他非常重视思想之于人的重要性,他强调,人应该对灵魂之下的事物有充分的认识,灵魂的自我认识是通往幸福之途的一个必要条件。奥古斯丁曾经将“ratio”置于灵魂与上帝之间,构成了一个“corpus,anima ,ratio,deus”(有形之物、灵魂、精神、上帝)...

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