对佛经的疑问

发布网友发布时间：2023-07-18 17:33

共6个回答

热心网友时间：2024-11-29 03:56

　　“我们从经典里面读到的，世尊告诉我们，「不先学小乘，后学大乘，非佛弟子」。由此可知，世尊的教学非常重视次第，由浅而深，由约而博。就像我们受学校教育一样，一定是先念小学，再念中学，最后念大学，有次第的；世尊教学亦复如是。他老人家当年在世，从鹿野苑开始度五比丘，讲阿含，阿含时十二年，这十二年是佛教的小学；其后接着又八年的方等，这是佛教的中学；再接着二十二年的般若，那是佛教的大学；最后的是法华、涅盘，那是佛教的研究所。可见得他老人家一生教学是有次第的，逐渐逐渐把我们的层次、灵性，不断的向上提升。所以才教导我们，在灭度之前，阿难尊者向世尊请教，佛在世的时候，我们以佛为师，佛不在了，我们以什么为老师？佛说了两句话，「以戒为师，以苦为师」。这我们明白了，佛的心是禅，禅就是般若，佛的言语是教，佛的生活行为是戒律，所以戒是佛身，教是佛言，禅是佛心。

　　小乘经典在中国翻译的相当完备，我们跟南传巴利文经典做一个比较，它比我们多一点，多得很有限，这也说明翻译很完整。在隋唐的时候，小乘有两个宗派，有成实宗、有俱舍宗，大乘八个宗，所以在中国佛教有十个宗派。可是小乘这两个宗，唐朝中叶就衰了，唐朝末年以后就没有了，所以现在许多同学不知道中国有小乘。

　　中国历代高僧、高士，高僧是出家人，高士是在家居士，修行开悟证果的实在是不少。他们没有学小乘，怎么也能成就？这一点我们一定要把它搞清楚，原来中国放弃小乘的修学，而吸收了儒家跟道家，用儒跟道代替小乘。在从前学佛，无论在家出家，没有一个不念儒书的，没有一个没有道家的基础的，所以他进入大乘没有问题，而有成就。现在到了我们这一代，问题出来了，儒没有了，道也没有了，小乘也没有了，直接就等于说是你没有念过小学，没有念过中学，一下就进入大学，念几十年，念一辈子，都没有成绩可言，毛病就出在这个地方。现在我们要想成就怎么办？还是要遵遁佛菩萨、祖师大德的教诲。小乘经太多了，学习确实没有中国儒跟道的简单扼要好学。我们现在就感觉到，在家居士十善业道做不到，出家的同学们沙弥律仪做不到，这就是我们一生修学不能成就的原因，纵然是念佛法门也不能往生。

　　早年我在台中跟*住了十年，老师常常说，这些话是对台中莲友们所说的。我在台中那个时候，台中莲社莲友有二十万人，是个很大的团体。我去的时候有二十万人，我离开的时候有十年了，人数增加到五十万人，这么大的团体。老师教导大家说：我们同学念佛的人，真正能往生的，一万人当中只有二、三个。这个很不成比例，原因是什么？虽然天天念佛听经，不如法！

　　什么叫不如法？没有真正能够依教奉行，这个「教」是释迦牟尼佛的教诲，我们没有依照他老人家的教诲去做。他教我们以戒为师，三皈五戒做到了没有？没有做到。学佛一定对于释迦牟尼佛要认识、要了解，他是我们的老师，是我们的好榜样。戒律是不是释迦牟尼佛制订的？一般讲是，佛制订的。佛凭什么制订？决定不是自己意思，不是自己的创作，不是自己的发明；而是依于性德。”

　　因此，不是你根器钝，是你要有耐心继续学习。
　　你小学没毕业，大学的东西自然是觉得高深。
　　好比，小时候不能理解大人的一些举动一样。

参考资料：净空法师讲三皈五戒

热心网友时间：2024-11-29 03:56

师兄可否知道，古往今来，有许多佛菩萨化身来到世间度世人的事实？比如五代时弥勒菩萨的化身契此和尚，净土宗的善导大师是阿弥陀佛再来，近代的印光大师是大势至菩萨再来。这些再来佛菩萨都认可大乘，那么我们具缚凡夫，凭什么不相信他们的话？师兄觉得大乘佛经所说的那些佛菩萨神通广大，是太不可思议了吧？要知道，我们只是凡人，就连初地菩萨尚不懂二地菩萨的境界，等觉菩萨也不懂佛的境界，我们如何能用凡人的思维去界定佛菩萨的境界？南无阿弥陀佛！

热心网友时间：2024-11-29 03:57

大乘和小乘不是你所想的，学佛的弟子也不要拿大乘小乘说事儿，声闻缘觉菩萨佛是四个品阶，明白了四圣谛，给人家讲，再听回来，能讲得明白，自己让自己更明白，你就证得声闻，十二因缘，你明白了，再讲给别人，再听回来，听到你自己明白，就是缘觉，也不要说小乘只顾自己，地藏经讲过，两位国王发不同的愿，一人愿意早成佛，是要自己有能力了，再来度众生脱离苦海，一人发愿不度尽众生誓不成佛，都是大愿力，不分前后。做一个无心道人，品阶比佛的位置还要高，因为他连成佛的念头都没有了，只是去做，不问回报收获。能顿悟的六祖毕竟是少数，禅宗的故事里棒喝开悟的，人家也是学了好多年了，像盖楼房，基础已经装好了那就是多年的学习过程，不必灰心，学佛有一个说法，不重老修，不轻初学，老修修了那么多年，还没成就，不值得炫耀，初学机缘到了，可能就是第二个六祖，一步一步来！愿你早日明心见性！
菩萨摩诃萨之所以伟大，
第一，愿大乘佛。
第二，以行还愿。（不是说了就拉倒，许完愿不还的）
第三，经历三大阿僧祇劫不退转。
第四，品德高尚，具备全面的功德。
所有佛门弟子参照一下，看看我们还离成就有多远！

热心网友时间：2024-11-29 03:57

这要看你修的是什么法门，每个法门都有指导弟子循序渐进的修学过程和原则，不可拔苗助长。但我不推崇禅学的顿悟，因为没有灵界的加持，除非慧根善根极高，否则不能成就。另外，参悟佛经有一个过程，不可急躁。参不透，说明心未到，还是多从这个心下手。

热心网友时间：2024-11-29 03:58

首称说明一点，佛教没有大小乘这回事，佛只说有声闻二乘菩萨大乘这些都只是对不同根性的人方便而言的，但不管什么乘都是一乘，只因方便所以有多乘。
声闻二乘在我们的认知范畴也就是说当我们专心听经思维二乘法时我们对里面的内容，可以在我们的身体里心里找到依据，并作出进近一步判断，所以我们相信二乘法，很容易，而菩萨乘，通过修行人的这些简单的思维方法已经不能完全理解菩萨法了，所以你才会生出疑惑。出神话虚假表术这种佛法，这是不对的，你应该知道这是你自身的原因，并不是佛法的原因，更不要相信那些乱七八糟的谣言，说这是真那是假。二乘人不要诽谤大乘，不然你麻烦大了。大乘人看待二乘也同看待大乘一样尊重，佛陀说不可以在佛教里作二说，说这是大乘那是小乘，你要学这个，不应学那个，小乘人不能学大乘，大乘没必要学小乘，这都是不对。要明白佛说的法是对不同人说的，你不能用自己的观念去评价当时的情境，而佛是正遍知明行足，他这么作自然有他的道理，不可妄加推测。
此外当我读大乘深经时，许多我也无法理解，心里很害怕如空飘着的气球摇摆不定这时，我就想这是我智慧不足的结果，佛经里是对的我是错的，然后平静心态，在往下看，这时我只看文字，记住文字想现在我还不明白，但我先记下来，等将来我明白了在来学习。
这就好了。然后在佛教里，挑你懂的学挑你喜欢的学不懂的别管它学多了自然就明白了。
我从五戒十善声闻缘觉菩萨密乘都在看有些看得懂有些看不懂我感觉都一样。一切法自性平等，是故菩萨于一切法中不因生异心异想就是说懂不懂没关系不信怀疑就是不对。不要用自己的见解评价什么这种根本性的错误我们不应该范。

热心网友时间：2024-11-29 03:59

凡，人自执着根器，皆因攀缘所“得”。
凡，人自“印”经典，皆因坠失法“本”。
善男子，因缘和合，诸法空相；如所教住、如是降服其心。