求屈原写的(离骚)诗句,

发布网友发布时间：2022-04-25 01:20

共5个回答

热心网友时间：2023-10-19 08:09

一、《离*》诗句：
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
惟草木之零落兮，恐美人之迟暮.
常太息以掩涕兮，哀民生之多艰
扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。
二、作品简介：
《离*》是战国诗人屈原创作的一首*抒情诗。
《离*》可分为前后两部分，前一部分描写屈原对以往生活经历的回顾。后一部分主要描写屈原对未来道路和真理的探索与追求。作品中大量的比喻和丰富的想像，表现出积极浪漫主义精神，并开创了中国文学上的“*”体诗歌形式，对后世有深远影响。有东汉王逸《楚辞章句》、南宋朱熹《楚辞集注》、清代戴震《屈原赋注》等注本。
三、创作背景：
屈原学识丰富，“明于治乱，娴于辞令”，具有远大的理想，对内主张修明法度、任用贤才，对外主张联齐抗秦。楚国贵族集团中的顽固派不断打击和排挤屈原，使他一生为之奋斗呼号的*理想得不到实现。他就用诗歌倾吐自己的忧愁幽思、绵缠悱恻的情绪。
关于《离*》的创作背景，争论的焦点之一是它创作于屈原被楚怀王疏远时，还是作于屈原被流放时。《史记·屈原列传》里说，年轻得志的屈原遭到同僚上官大夫靳尚的谗害，被楚怀王疏远。他“忧愁幽思而作《离*》”。而《史记·太史公自序》里说：“屈原放逐，著《离*》。”《报任安书》里也说：“屈原放逐，乃赋《离*》。”司马迁对同一事件的表述明显存在着矛盾。
由于可靠史料的缺乏，要解决这个问题，从《离*》本身找证据是个好办法。诗中有这样的诗句：“何离心之可同兮，吾将远逝以自疏。”“自疏”意味着主动的态度，不是“被放”。此外，也有人因为诗中有“济沅湘以南征兮”一句，怀疑它是屈原被放逐之后所作，但这并不足信。因为《离*》后半部分，全是写诗人想像中的云游，“济沅湘以南征兮”并非实有其事。
总之，《史记·屈原列传》的说法是可信的，即《离*》创作于屈原被楚怀王疏远时，是屈原根据楚国的*现实和自己的不平遭遇，“发愤以抒情”创作出的一首*抒情诗；而《史记·太史公自序》《报任安书》是抒情性文字，行文时不太忠实于史实，也是有可能的。
四、作者简介：
屈原（前340一前278），名平，楚国人，楚王同姓贵族。早年深得怀王信任，官左徒和三闾大夫。由于贵族保守集团的反对，终遭失败，被怀王疏远，放逐汉北。当楚国首都郢被秦兵攻破时，他在彷徨苦闷、悲愤忧郁的心情中投汨罗江自沉。作品有《离*》、《天问》、《九歌》、《九章》、《招魂》等篇，从不同的方面艺术地表达了他热爱祖国的深切情怀。

热心网友时间：2023-10-19 08:09

离*(一)
帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。
摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。
皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名：
名余曰正则兮，字余曰灵均。
纷吾既有此内美兮，又重之以修能。
扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。
汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。
朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。
日月忽其不淹兮，春与秋其代序。
惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。
不抚壮而弃秽兮，何不改此度？
乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路！

热心网友时间：2023-10-19 08:10

长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。国无人莫我知兮，又何怀乎故都；既莫足为美政兮，吾将从彭咸之所居。追问请问是什么意思

热心网友时间：2023-10-19 08:10

路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

热心网友时间：2023-10-19 08:11

路漫漫其修远兮，吾将上下而求索