得道成仙有什么吗?
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发布时间：2022-04-24 19:34
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热心网友
时间：2023-08-03 13:47
热心网友
时间：2023-08-03 13:48
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时间：2023-08-03 13:48
1，有人说唐代以前才是道家*的古仙术，可以举宅飞升于蓬莱仙岛，而宋明往后没有一个是真修，或*方向是错误的——他们的理由是肉体不能长生，容颜不能长驻不衰，就是*失败。
其实古往今来，尝有生而不死之人否？答曰住于蓬莱仙岛也——这岂非亦是死无对证。
修道若无传承、所追寻的方向错误，则断无得道成仙的可能。
什么才叫得道成仙？
《德道经》二十五章：有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道。
有一个东西混然而成，在天地形成以前就已经存在。听不到它的声音也看不见它的形体，寂静而空虚，不依靠任何外力而独立长存永不停息，循环运行而永不衰竭，可以作为万物的根本。我不知道它的名字，所以勉强把它叫做“道”。
得道的前提首先是悟道、见道。道德经分明讲述了道体的存在、也讲述了道用（德）的分别。
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2，阳神与出体
因为身体是一个小世界，与外世界是全息对应关系。所以道德经说不出于户，以知天下；不规于牖，以知天道。
从内修的另一个角度去看待，本质上所有的出神，其实都是在自己的身体内完成的。东方长乐世界，西方极乐世界——这些所有世界都可以从我们的“生理、心理”找到对应点（焦点），通过长期的*，修行人可以随意出入这些世界。
阳神散则成气聚则成形能在外世界为人所目睹
3，古代称修道也叫*混沌术。混沌是阴阳未判之无极，是大道的别名。自古*的步骤是——闻听大道，走近大道，悟见大道，守持大道、合于大道。
通往大道的方法三千六百种，一旦悟见大道，自然万法了然于胸。
4，道家不等于道教
5，道家*的最高境界
最后境界炼虚合道，将阳神收入肉身中炼而复炼，后将肉身炼入阳神中再由阳神坐忘而融入三清虚无道境，也即是佛家所云之法界。
这可说是后世内丹最高的境界：把肉身炼成阳神虚合大道，表现在世间的形式是日下无影，聚则成形散则成气。瞬移。白日飞升。跟密宗无死虹身基本同属一个境界级别。
但以“得道成仙”解脱而论，这并非是唯一衡量标准，尸解，刀解，兵解，坐化一样可以是“得道成仙”，这是自证自知的事情。
6，原始道家*的方法
《庄子·外篇·在宥》中黄帝问道于广成子：广成子蹶然而起，曰：“善哉问乎！来，吾语女至道：至道之精，窈窈冥冥；至道之极，昏昏默默。无视无听，抱神以静，形将自正。必静必清，无劳女形，无摇女精，乃可以长生。目无所见，耳无所闻，心无所知，女神将守形，形乃长生。
略微翻译一下黑字部分：至道表现在人的身上，深远而微妙，好像什么都可以看见听到，但却对所见所闻完全没有放在心上。在这种看似什么都没有看见什么都没有听到的状态中，让心神沉静下来，形体自然也会顺应于至道。
保持这不可见不可闻的清静状态，不使身体疲累劳苦，不使精神动摇恍惚，所以可以令生命获得长生。
眼睛虽然看见事物，但心神却没有落到事物上面；耳朵虽然听到声音，但心神却没有倾注于声音上面；心里虽然什么都知道，但对所知道的东西没有任何执着。那么你的心神必然会安住于身形之内，这样一来精、神内守，身体怎么可能会不得到长生呢？
原始道家的*就是这么个样子，简事寡欲，无视无听，抱神以静，形将自正，乃可长生。后世佛教的禅宗实质上与此几乎一致。所以有的修道人士说人家佛教只修性不修命，往往只是自己的见识浅薄罢了。
7，原始道家的*与后世丹道的比较
早期道家的*很朴素，黄帝问道于广成子的对话中，庄子借广成子之口也已经指示出了完整的*方法。但是在外行人看来，如果没有*讲解指引，依然很难悟达通透。
丹道在最后的阶段，阳神肯定是要化去的，若执住于阳神不舍，为佛家所笑云：饶经八万劫，未免落空亡。
从更高的层面去俯瞰，丹道在早期调配精气神，后期才“炼虚合道”，古道家的*一下手便是“虚心实腹合于至道”，一般人根本没办法*。
像视之不见听之不闻，忘情虑，绝思智，昏昏默默，窈窈冥冥，这都是古代*前辈们在体会了“至道”之后讲述的状态，他们教导弟子下手*就是模仿、引导其向这种状态中转化，期许于修行千百度而后刹那悟入，那么但得一自然万事毕。
8，修道人的寿命
如果一个修道人已经完全的“得道成仙”，那么就代表着对于世情没有了任何的牵挂，也已没有任何理由会在“命数之外”长留于世。
即使一个人的*已经到达可以随便活多少年就活多少年的程度，但现代天时地利人和的缺失，也往往只能进入深山老林去隐居生活。
真正得道的人，我不能明白他还有什么留恋值得他再活个几百上千年。你愿意吗？
我知道很多人愿意，但只是因为*罢了。
所以说千年妖精常有，百年老道鲜少。
