佛教的一种衣服,是直接披肩上的,没有勾环的叫什么衣,像是佛在世披的似得
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发布时间：2022-04-24 18:51
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时间：2023-11-03 22:37
也是袈裟，理由：
佛在世时对僧人要求是很严格的，戒律规定，在家人施舍的衣服，不论是破的还是旧的，都不准随便扔掉，即便破了，还有好的地方，也要裁剪下来拼成不破的衣服穿，目的能遮风挡寒即可，这种衣服在我国称为百衲衣，目前我国有的地方的僧人也穿百衲衣，但为数不多了。在我国有袈裟，专指出家人穿的单披肩带条纹方格的那种法衣，而在家居士穿的称为海清。
题主所说的不带勾和环的也是一种袈裟，在缅甸等一些东南亚国家现在都穿着纯色的袈裟，缅甸僧人都是红色袈裟等。
其实穿什么样的衣服并不重要，佛灭度时曾告诫诸弟子：以戒为师。所以戒律才是真正应该遵守的。佛在世时，戒律很严，比如出家人要遵守过午不食戒，即一日一顿饭。而唯一的这一顿饭当日能有缘受供则还好，若无人供养，一天就得饿着肚子！佛在世时，出家人接受到在家人供养的饭食，不论是嗖的，就是我们说的变质了，还是清汤寡水不合口味难以下咽，均不得倒掉。包括还有不持金钱戒，即出家人不得接受在家人供养的金钱！更不能打着化缘造寺的旗号向在家人要钱。佛在世时，并没有建造什么寺院，像给孤独园这些讲经说法的地方，都是在家人自愿供养出来的给世尊*的。
但声明一点，本人不反对任何时代任何地方代僧人所有的穿着！佛法在不同地域的传承和当地的风俗、文化等都有密切的关联。不能以偏概全，一概而论！本人只想通过回答题主的问题的同时，表明虽然佛教僧人的穿着在各个地方都有差异，但不想因此传递给他人，衣着对佛学有什么影响！换言之，穿什么衣服不要紧，要紧的是，我们心里脱下了多少衣服，退却了多少好恶美丑！重要的是修行，修我们得心，否则的话，即便穿着金钩玉环的锦兰袈裟，裹着的不过是一副皮囊！
言辞不当，瑾请诸位海涵！阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛！愿各位心想事成，幸福安康
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也是袈裟，理由：
佛在世时对僧人要求是很严格的，戒律规定，在家人施舍的衣服，不论是破的还是旧的，都不准随便扔掉，即便破了，还有好的地方，也要裁剪下来拼成不破的衣服穿，目的能遮风挡寒即可，这种衣服在我国称为百衲衣，目前我国有的地方的僧人也穿百衲衣，但为数不多了。在我国有袈裟，专指出家人穿的单披肩带条纹方格的那种法衣，而在家居士穿的称为海清。
题主所说的不带勾和环的也是一种袈裟，在缅甸等一些东南亚国家现在都穿着纯色的袈裟，缅甸僧人都是红色袈裟等。
其实穿什么样的衣服并不重要，佛灭度时曾告诫诸弟子：以戒为师。所以戒律才是真正应该遵守的。佛在世时，戒律很严，比如出家人要遵守过午不食戒，即一日一顿饭。而唯一的这一顿饭当日能有缘受供则还好，若无人供养，一天就得饿着肚子！佛在世时，出家人接受到在家人供养的饭食，不论是嗖的，就是我们说的变质了，还是清汤寡水不合口味难以下咽，均不得倒掉。包括还有不持金钱戒，即出家人不得接受在家人供养的金钱！更不能打着化缘造寺的旗号向在家人要钱。佛在世时，并没有建造什么寺院，像给孤独园这些讲经说法的地方，都是在家人自愿供养出来的给世尊*的。
但声明一点，本人不反对任何时代任何地方代僧人所有的穿着！佛法在不同地域的传承和当地的风俗、文化等都有密切的关联。不能以偏概全，一概而论！本人只想通过回答题主的问题的同时，表明虽然佛教僧人的穿着在各个地方都有差异，但不想因此传递给他人，衣着对佛学有什么影响！换言之，穿什么衣服不要紧，要紧的是，我们心里脱下了多少衣服，退却了多少好恶美丑！重要的是修行，修我们得心，否则的话，即便穿着金钩玉环的锦兰袈裟，裹着的不过是一副皮囊！
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原始的“袈裟”，本来是没有装配“衣钩”的。据四分律第四十说：“佛弟子舍利弗入白衣舍（俗人家），深恐风吹袈裟，脱肩落地”。由于这一因缘，佛才听许诸比丘们，在左肩胸前袈裟领边。穿钉钩钮，以便系牢袈裟。后来才演变成现在这样的“如意”形的“衣钩、衣环”。
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也是袈裟，理由：
佛在世时对僧人要求是很严格的，戒律规定，在家人施舍的衣服，不论是破的还是旧的，都不准随便扔掉，即便破了，还有好的地方，也要裁剪下来拼成不破的衣服穿，目的能遮风挡寒即可，这种衣服在我国称为百衲衣，目前我国有的地方的僧人也穿百衲衣，但为数不多了。在我国有袈裟，专指出家人穿的单披肩带条纹方格的那种法衣，而在家居士穿的称为海清。
题主所说的不带勾和环的也是一种袈裟，在缅甸等一些东南亚国家现在都穿着纯色的袈裟，缅甸僧人都是红色袈裟等。
其实穿什么样的衣服并不重要，佛灭度时曾告诫诸弟子：以戒为师。所以戒律才是真正应该遵守的。佛在世时，戒律很严，比如出家人要遵守过午不食戒，即一日一顿饭。而唯一的这一顿饭当日能有缘受供则还好，若无人供养，一天就得饿着肚子！佛在世时，出家人接受到在家人供养的饭食，不论是嗖的，就是我们说的变质了，还是清汤寡水不合口味难以下咽，均不得倒掉。包括还有不持金钱戒，即出家人不得接受在家人供养的金钱！更不能打着化缘造寺的旗号向在家人要钱。佛在世时，并没有建造什么寺院，像给孤独园这些讲经说法的地方，都是在家人自愿供养出来的给世尊*的。
但声明一点，本人不反对任何时代任何地方代僧人所有的穿着！佛法在不同地域的传承和当地的风俗、文化等都有密切的关联。不能以偏概全，一概而论！本人只想通过回答题主的问题的同时，表明虽然佛教僧人的穿着在各个地方都有差异，但不想因此传递给他人，衣着对佛学有什么影响！换言之，穿什么衣服不要紧，要紧的是，我们心里脱下了多少衣服，退却了多少好恶美丑！重要的是修行，修我们得心，否则的话，即便穿着金钩玉环的锦兰袈裟，裹着的不过是一副皮囊！
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佛在世时对僧人要求是很严格的，戒律规定，在家人施舍的衣服，不论是破的还是旧的，都不准随便扔掉，即便破了，还有好的地方，也要裁剪下来拼成不破的衣服穿，目的能遮风挡寒即可，这种衣服在我国称为百衲衣，目前我国有的地方的僧人也穿百衲衣，但为数不多了。在我国有袈裟，专指出家人穿的单披肩带条纹方格的那种法衣，而在家居士穿的称为海清。
题主所说的不带勾和环的也是一种袈裟，在缅甸等一些东南亚国家现在都穿着纯色的袈裟，缅甸僧人都是红色袈裟等。
其实穿什么样的衣服并不重要，佛灭度时曾告诫诸弟子：以戒为师。所以戒律才是真正应该遵守的。佛在世时，戒律很严，比如出家人要遵守过午不食戒，即一日一顿饭。而唯一的这一顿饭当日能有缘受供则还好，若无人供养，一天就得饿着肚子！佛在世时，出家人接受到在家人供养的饭食，不论是嗖的，就是我们说的变质了，还是清汤寡水不合口味难以下咽，均不得倒掉。包括还有不持金钱戒，即出家人不得接受在家人供养的金钱！更不能打着化缘造寺的旗号向在家人要钱。佛在世时，并没有建造什么寺院，像给孤独园这些讲经说法的地方，都是在家人自愿供养出来的给世尊*的。
但声明一点，本人不反对任何时代任何地方代僧人所有的穿着！佛法在不同地域的传承和当地的风俗、文化等都有密切的关联。不能以偏概全，一概而论！本人只想通过回答题主的问题的同时，表明虽然佛教僧人的穿着在各个地方都有差异，但不想因此传递给他人，衣着对佛学有什么影响！换言之，穿什么衣服不要紧，要紧的是，我们心里脱下了多少衣服，退却了多少好恶美丑！重要的是修行，修我们得心，否则的话，即便穿着金钩玉环的锦兰袈裟，裹着的不过是一副皮囊！
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题主所说的不带勾和环的也是一种袈裟，在缅甸等一些东南亚国家现在都穿着纯色的袈裟，缅甸僧人都是红色袈裟等。
其实穿什么样的衣服并不重要，佛灭度时曾告诫诸弟子：以戒为师。所以戒律才是真正应该遵守的。佛在世时，戒律很严，比如出家人要遵守过午不食戒，即一日一顿饭。而唯一的这一顿饭当日能有缘受供则还好，若无人供养，一天就得饿着肚子！佛在世时，出家人接受到在家人供养的饭食，不论是嗖的，就是我们说的变质了，还是清汤寡水不合口味难以下咽，均不得倒掉。包括还有不持金钱戒，即出家人不得接受在家人供养的金钱！更不能打着化缘造寺的旗号向在家人要钱。佛在世时，并没有建造什么寺院，像给孤独园这些讲经说法的地方，都是在家人自愿供养出来的给世尊*的。
但声明一点，本人不反对任何时代任何地方代僧人所有的穿着！佛法在不同地域的传承和当地的风俗、文化等都有密切的关联。不能以偏概全，一概而论！本人只想通过回答题主的问题的同时，表明虽然佛教僧人的穿着在各个地方都有差异，但不想因此传递给他人，衣着对佛学有什么影响！换言之，穿什么衣服不要紧，要紧的是，我们心里脱下了多少衣服，退却了多少好恶美丑！重要的是修行，修我们得心，否则的话，即便穿着金钩玉环的锦兰袈裟，裹着的不过是一副皮囊！
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