发布网友 发布时间:2022-04-24 18:41
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热心网友 时间:2023-08-07 08:28
所谓秘法,其实“大道至简”。有的简单而枯燥的道理往往就是最重要的。我也有尝试过打坐,目前还比较浅显,但好在有有经验的人指导。
首先,姿势上,一开始双盘可能比较疼,看个人不同的柔韧性和耐性,如果感觉痛,可以先尝试散盘。如下图所示,即两条腿盘着就好。散盘,单盘和双盘的区别主要是在腿上。其他位置不用看图。上身挺立而放松的坐着,不用刻意绷直,如果立着不舒服可以在*下面垫个垫子。双手相互扣着,右手的大拇指在上,轻轻靠住左手大拇指,两个手掌心都空着,像是在聚气一样。散盘过后可以用单盘,即一只脚搭在另一条腿上,如下图所示。
练习一段时间后可以双盘,就是两个脚互相搭在另一条腿上,见下图。不用太担心腿会不会变成罗圈腿,平常的普通人一天大约十分钟到半小时就就差不多了。
总而言之,打坐对于常人来说只是一种修身养性的方法,就和冥想差不多。但是对于有心*的人来说却是一种*方式,虽然题主问的是道家的,但实际上,佛家道家等等,他们的终极奥义都是心法,*到一定高度都是相通的,又不是文理分科。不论是打坐,还是占卜,或者是太极八卦,这些都是术的层面,不修心的话,术练到一定程度就会陷入瓶颈,甚至心路不正的人会走火入魔,反噬自身。在打坐的过程中,一开始不要刻意控制思绪,也控制不住,越是不让自己想就越是会去想,“空”是需要一定境界的,不要急于求成,尽量做到心静,可以读一些经书,或者背下来在心中默念。希望你的打坐能够对自己的心境产生好的帮助
热心网友 时间:2023-08-07 08:29
可以通过原始道家的打坐秘法来进行。道家*最讲一个字“静”字,静字贯穿*之始终。筑基炼己讲“静”,炼精化讲“静”,炼气化神讲“静”。道教认为,人不能秒合大道的原因,是因人有妄心,昼夜随起随灭,而入静为*之起点,其目的是炼妄心返正心,以至与道合真。《原始天尊说*得道真经》云:“古今常存,总持精念”。即谓*主静第一。*中先要身静,身静则心静,身心两静,才容易入静。
入静候的功态与验证,初步静坐,能达到悟心常明,一念既起以慧心除之,只觉周身唯一心灵而已,才算入静。反之,静坐后,一念既起,一念又来,而不能以正念慧心除之者,便不算入静。入静后,呼吸均匀,周身舒畅,口内常有甘津,即是佳效。
入静后的时间随各人功力所定或长或短,但初步静坐应以一小时为度,若时间太短,恐难见效。
有什么好的道家打坐秘法?1,守丹田入静法。
丹田有上中下之分,上丹田为两眉之间,即祖窍,中丹田即黄庭,下丹田即脐中(道家也有种说法认为脐下三寸为下丹田)。守丹田入静法,是道教*中的常行法。因道教丹法传授不同,所以练功时守法不一,有的以守祖窍入静,有的以守黄庭入静,有的以守脐中入静观此三种守法,唯守中丹田有利无弊。守上下二丹田者各有利弊。守上丹田入静者,利在集中意念,而弊在初学练功者不能灵活掌握,执守此处,易头昏脑胀,导致虚火上炎,守下丹田者,利在呼吸归源,真息往来,而弊在初学练功者不能呼吸自然,易发生胸闷等不舒之感。唯守中丹田者为妙,心平气和,自无上下二田之患。
2,默字入静法。
过去有修道者为清除杂念,往往默念一些有利*入静的字或词句,由此念决的意念与呼吸融为一体。默字可以使涣散的意识集中起来,常以默念为主。比如静坐后,在脑海里存想一“静”字或“清静”等字,存想的字句由*者自定,一般应在九个字范围内。此外,也有入静前念诵道经的。念诵道经前可先焚香,以渲染气氛。以坐默诵为好,念诵的次数由各人自定,以达入静的目的。
3,默运入静法。
默运,即运气。面向南,两腿平放于床上,两手自然搭于膝上,眼微闭,视线直观脚尖,以逆呼吸法运气(即吸气时收腹,呼气时鼓腹),吸气与呼气时均要细而长。先存想气机从脚心升至会阴至尾闾及夹脊又至玉枕上升至泥丸,从泥丸经明堂至黄庭而达下丹田。如此循环运气三次毕,微存真息,意守丹田进入功态。
热心网友 时间:2023-08-07 08:29
打坐最讲究的是一个“静”字。热心网友 时间:2023-08-07 08:30
道家打坐耍丛练丹,开天眼开始,小周天打*之後,才开始打坐,不是一开始就打坐,道家的步骤是,先练小周天,之後开天眼,之後下丹田结丹。在之後才,才进如盤腿打坐,必须是双盤,不是撒盤,撒盤没用,以後的程序硬多,不是几句就得清楚的,我打坐盤腿二十多年了,天天不断,其它任何事都不重耍,盤腿打坐比什麽都重耍。热心网友 时间:2023-08-07 08:30
打坐没有什么神秘的心法,只要你能坐下来,但身体一定要坐正坐直,不然反而有害。至于心法,刚刚开始学打坐,不要什么都不要管,只管坐好,时间久了,呼吸啊、心法啊!等等,都是水到渠成的事,是自然而来的,不要听一些不懂的人胡说八道。