找寻鄞姓的历史

发布网友发布时间：2022-04-24 18:30

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公元前２２２年，也就是秦王嬴政二十五年，秦国的将军王翦等率兵平定了属于楚国的江南一带，降百越之君，以吴、越地为会稽郡，设郡治于吴，也就是今江苏省的苏州；在现在宁波市境内设置了鄞、鄮、句章三个县。由此，鄞县作为一个县级行政建制正式开始登上历史的舞台。此后直到公元８－２３年，东汉王莽“改鄞曰谨，鄮曰海治”（《汉书·地理志》），这段时间计１５年左右。隋文帝开皇九年?穴５８９?雪的时候，“平陈，并馀姚、鄞、鄮三县入句章”（《隋书·地理志》），直至隋终，先后隶属吴州、越州、会稽郡，计３１年左右。唐武德四年至武德七年，析故句章县置鄞州。至唐朝终，都称鄮县，先后隶属越州、明州，计２８３年左右。从五代梁太祖开平三年始，改鄮县为鄞县，并一直沿袭不变。１９５８年１２月至１９６１年１２月鄞县建制撤消，归宁波市，计３年。以后恢复鄞县建制，直到２００２年撤县建立鄞州区至今。可见，鄞地没有以“鄞”命名的年代合计仅约３３２年。秦王嬴政设置鄞县时，大致包括现今的奉化、宁海、象山三县全境，及鄞县南部，现在奉化市的白杜是县治。故宋宝庆年间纂修的《四明志》说：“奉化，会稽郡鄞县地。今县东白杜里有鄞城山，山下有广福院，旧云鄞城院，即古鄞县治所也。”鄞县的地域范围后来时有调整变更，但基本区域稳定在今宁波市境内。综上所述，至今，鄞县建县历史长达２２３０年，而以“鄞”名县（州）的年代合计约１８９８年。所以鄞县是我国最古老的建制县之一，“鄞”字作为一个独特的地理文化符号，是鄞地经济社会发展和文化传承的“根”和“线”，是鄞人两千多年相互认同、识别的标记。 “鄞”字因其古老而独特，也常常使外地人产生语音和识别上的混淆和错误，通常是以“勤”误作“鄞”，当然也为鄞州的对外形象带来了认知上的一些困惑。所以５年前撤县设区时，也有人提议，借此机会把鄞县改为明州区、四明区，甚或是东钱湖区，以方便识别，但主政鄞县的首长们力排众议，达成共识，认为如果没有了“鄞”字，后人对鄞地丰富灿烂的历史文化会产生认知上的更多困难，所以果断地选用“鄞州”为区名，坚决保留了“鄞”字这个人文符号，着实难能可贵。 ■众说纷纭释得名人类总喜欢探究生养自己家乡的过去。也因为如此，由古及今，试图诠释“鄞”县得名由来的亦为数不寡。宋以来四明（鄞县）诸方志多有解释，鄞籍著名学者如王应麟、袁桷、全祖望等均颇有钻研。*时编著的《鄞县通志·文献志九》汇集了历代释鄞各说。鄞籍著名书法家沙孟海亦于上世纪５０年代撰有《鄞字说》。因详见于旧方志、新县志，这些都恕不赘述，兹综述概括如下：一是“赤堇山”说。成书于东汉的《吴越春秋》云：“县有赤堇山，故加邑为鄞”。这里的赤堇山历来也有两种指称：沙孟海先生认为是指现在鄞县塘溪镇原赤堇乡的赤堇山，俗称银山冈；今人所编著的《奉邑文化集锦》等又指古鄞县县治白杜的赤堇山。上述或简称为“堇山”。二是“赤堇草”说。清代史家顾祖禹《读史方舆纪要》云：“夏有堇子国，以赤堇山为名。堇，草名也，加邑为鄞。”用作草名的“堇”字，早已简化了。赤堇草今名紫花堇菜，俗称紫花地丁。三是“王鄞”说。元朝曾坚等编的《四明洞天丹山图咏集》云，秦始皇派王鄞来甬东驱鬼移山塞海，遂以王鄞之名命名县。此说发轫于宋，流行于元朝。上述说法，以第一种为甚，*《鄞县通志》等均持此说。我们注意到，由于历史分析方法运用的缺失，古越语文献和研究的欠缺，以及缺少从音韵学、训诂学、文字字源学、姓名学等多学科对“鄞”字的钻研，从而导致对“鄞”字本义理解上的偏颇，导致上述对鄞县得名解释中的牵强附会。１９９６年中华书局出版的《鄞县志》，在第一编“政区”第二节“县名”中，独辟蹊径，别出心裁地提出了“鄞，越语地名，本义无考”的观点，但至今尚无学者对此作进一步的解释，以至于使得鄞县得名的“赤堇山”说风行多时，且以讹传讹，流布极广，几成定论。据查，“鄞”字最早出现的文献典籍是大约春秋时著的史书《国语·越语上》，距今已有近２５００年的历史，有“句践之地，南至于句无（今诸暨一带），北至于御儿（今嘉兴一带），东至于鄞，西至于姑蔑（今太湖一带）。”“东鄞”之地，春秋时属古越，在会稽之东。“鄞”作为一个形声组合而成的地名，它的产生在“鄞”这个县名出现之前，所以“鄞”字本义和初始引申义的发生和演绎地，应当在中原。许慎《说文解字》土部曰：“堇，粘土也，从土，从黄省”。段玉裁注：“从黄者，黄土多黏也。会意。”《说文解字》堇部曰：“堇，黏土地。”所以黄土为堇，是本义，许慎训为粘土，便是引申义。沙孟海曾在《鄞字说》中引用这个观点，无疑十分恰当而准确。因此“堇”字的本义可直译作“黄土地”；“鄞”字是“堇＋邑”，则会意而可以解释为“人群聚居的黄土地”。至于以“堇”字为古鄞县名的本义，用以代称之说，则值得斟酌。“堇”有多个读音，几种释义，除作“黄土”解外，名词作草名、菜名、颜色名，假借作“仅”、“槿”、“土堇”，其他还有解释为“涂”、“时”、“诚”等的。《康熙字典》、《汉语大字典》等语言工具书中，“堇”与“鄞”截然不同。《说文解字》邑部曰：“鄞，会稽县，从邑，堇声”，段玉裁注：“鄞，其字初作堇，后乃加邑。”段注只说明形声的“鄞”字是由会意的“堇”字演变过来，当时中原地区的人们创造的，后来用以命名鄞地的这个“鄞”字，是从“堇”字发展而成的。但“堇”是否就可以等同于县名“鄞”呢，是否就可以直接把“鄞地、鄞山、鄞水”写作“堇地、堇山、堇水”呢，本义为“人群聚居的黄土地”的“鄞”字，难道就是鄞县得名的由来吗其实，后来命名鄞地和用作县名的“鄞”字本义为何，跟“勾无、御儿、姑蔑”和古“句章”县名一样其实难详，都是古越语的音译而已。这正如浙江大学教授陈桥驿在《萧山方言趣谈》（方志出版社２００４年版）序中说：“古代越人是一个只有语言没有文字的部族，现在留下的古代越词越语，都是越音汉译。”当然这个汉译要加引号，古越人时华夏民族尚无汉人之说。的确，鄞地一带，其时被文明开化的中原视为遥不可及的“东夷”、“南蛮”，好像现在的原始人类或一些没有自己文字的少数民族。“ｙｉｎ”只是一个古越人对自己居住地的语音认知，由于无文字的记载可以查证，现在已难以弄清它的原意了。而当时有文化的中原人用已有的“鄞”字把它记录下来了，所以这是个注音字。不然，那个时候鄞地的文明史已经跟中原同步，鄞地与中原的人文沟通，已经有书面的交流而无障碍，岂不谬哉？陈桥驿又说：“正是因为越语汉译，所以后来进入这个地区的汉人，往往望文生义，用汉*释越语。例如以汉人传说中的尧释馀姚、舜释上虞之类。”后人囿于学识和爱乡情结，以及民俗的因素等，往往以“汉”义释古越语的音译字，这种望文生义的结果，便会产生种种本土化的自圆其说。沙孟海先生的《鄞字说》不厌其烦地论证“鄞”县的得名源自他的家乡“赤堇山”的观点，当属此类。东汉袁康辑录的《越绝书》记薛烛为越王句践说剑，有“赤堇之山破而出锡，若耶之溪涸而出铜”，以及《战国策》、《吴越春秋》提到的赤堇之锡，在绍兴县，我国古代历史文化中有一些影响，当然不是鄞县得名的原因。但古鄞县（包含现在的奉化）的几处赤堇山，除宋朝的鄞县方志外，东汉以前我国重要的历史文献中并无涉及，亦无佐证，远在中原的王朝焉能得知，且以此命名？此外，赤堇乃草，因草以命山，因山以命县，恐怕也是望文生义罢了。越语“汉”译为后人创造不少生动形象的神话故事提供了想象的素材，鄞县得名的“王鄞”说也是一例，《四明洞天丹山图咏集》见于道藏，乃宋以后道士所妄作，已是公论。明人乃有夏禹时堇子国之说，钱大昕认为：“俗语不实，流为丹青。”（《潜研堂集》卷十九《鄞县志辨证》）越语“汉”译衍生的种种绘声绘色的神话、故事和传说，让历代好事者在当地也附庸、制造了形形色色的地名、庙宇和所谓的印迹，并激发了不少文人墨客的文情诗性，从而创造了众多且有一定影响的历史文献和文艺作品，如绍兴县王坛镇的舜王庙、上虞县的舜井，鄮县的县治现在五乡镇宝幢的同岙被说成是秦汉时的商贸重镇等等，都是这类情形。尽管如此，上述这些物质、非物质形态的文化遗产，因为相对于今人而言，已经是古人、古事和古迹、古籍，而且传播已久，有一定的影响，古往今来已经深深地融入到当地的经济、社会和历史文化的长河，所以在历史学、地理学、地名学、社会学和民俗学乃至文学等方面有其一定的价值。清朝学者李慈铭在《越缦堂日记》（同治八年七月十三日）中也说：“姚、暨、虞、剡，亦不过以方言名县，其义无得而详。”以“鄞”名县何尝不是如此，所以１９９６年版《鄞县志》的解释显然是正确的，即是由音译的古越语地名套用，而成为专有县名的。作为县名的“鄞”字，其得名的明确表述应该是：“鄞，古越语地名的音译，本义无考”。