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发布时间：2022-04-24 21:39
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时间：2023-10-12 00:38
学习知识，进而按时温习它，不也是令人高兴的事吗？有朋友从远方而来，不也是令人快乐的事儿吗？我有才学，别人不了解我，可是我自己并不恼怒，不也是品德高尚的人所具有的吗？
3.吾日三省吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎。
.子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。”
2.有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为人之本与？”
有子说：”孝顺父母，顺从兄长，而喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见的。不喜好触犯上层统治者，而喜好造反的人是没有的。君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。孝顺父母、顺从兄长，这就是仁的根本啊！”
3.子曰：“君子(1)，不重(2)则不威；学则不固(3)。主忠信(4)。无(5)友不如己者(6)；过(7)则勿惮(8)改。”
孔子说：“君子，不庄重就没有威严；学习可以使人不闭塞；要以忠信为主，不要同与自己不同道的人交朋友；有了过错，就不要怕改正。”
4.子曰：“不患(1)人(2)之不已知，患不知人也。”
孔子说：“不怕别人不了解自己，只怕自己不了解别人。
5.子曰：“吾十有(1)五而志于学，三十而立(2)，四十而不惑(3)，五十而知天命(4)，六十而耳顺(5)，七十而从心所欲不逾矩(6)。”
孔子说：“我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩。”
6.子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
孔子说:"在温习旧知识后,能有新体会,新发现,就可以当老师了."
7.子曰：君子周而不比，小人比而不周
孔子说：君子以公正之心对待天下众人，不徇私护短，没有预定的成见及私心；小人则结党营私。
8.子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。”
孔子说:"由,教给你对待知与不知的态度吧:知道就是知道,不知道就是不知道,这才是聪明（的做法）."
9.子曰∶“贤哉回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐 。贤哉回也！”
孔子说∶“贤德啊，颜回!吃的是一小筐饭， 喝的是一瓢水，住在穷陋的小房中，别人都受不了 这种贫苦，回，却仍然不改变向道的乐趣。贤德啊，颜回！”
10.子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
孔子说：“懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。”
11.子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿”
孔子说：“智者喜爱水，仁者喜爱山；智者好动，仁者好静； 智者快乐，仁者长寿。”
12.子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”
孔子说：“不到他努力想弄明白而不得的程度不要去开导他；不到他心里明白却不能完善表达出来的程度不要去启发他。如果他不能举一反三，就不要再反复地给他举例了。”
13.子曰∶‘饭疏食，饮水、曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。’
孔夫子所吃的是青菜和很粗糙的饭，喝的是白开水，睡觉的时候，连枕头都没有，就是曲著手臂当枕头，而生活的乐趣在其中了，如果是以不合理的方法取得富贵，他根本看不上眼，当它是天空中的浮云一样，那是很快就会消散的，绝对不要它。
14.子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”
孔子说:"几个人一同走路,其中必定有我的老师,我要选择他们的长处来学习,看到自己也有他们那些短处就要改正."
15.子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”
孔子说：“君子心胸宽广坦荡，小人经常心绪不宁。”
16.曾子曰：“吾日三省(xǐng)吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”
曾子说:"我每天多次地反省自己:替别人办事是不是尽心竭力呢 跟朋友交往是不是诚实呢 老师传授的知识是不是复习过了呢 "
17.子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”
孔子说：“弟子们在父母跟前，就孝顺父母；出门在外，要顺从师长，言行要谨慎，要诚实可信，寡言少语，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习文献知识。”
18.子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
孔子说:"在温习旧知识后,能有新体会,新发现,就可以当老师了."
19.子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
孔子说:"只读书却不思考,就会迷惑而无所适从;只是空想却不读书,就会(对自己)有害
20.子曰：不在其位，不谋其政
孔子说:不担任这个职务，就不去过问这个职务范围内的事情。
21.子在川上曰:逝者如斯夫,不舍昼夜.”
孔子在河边，说道：“奔流而去的是这样匆忙啊!白天黑夜地不停留。
22.子曰：后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。
孔子说：80后的人挺可怕的，但你也不敢说他们就不如现在的人可怕，四五十岁还没觉得他们可怕，那看来就没什么可怕的了。
23.子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”
孔子说:"(碰上)寒冷的冬天,才知道松柏树是最后落叶的."
24.子曰：三军①可夺帅也，匹夫②不可夺志也”
孔子说：“军队可以被夺去主帅，男子汉却不可被夺去志气。”
25.子曰:智者不惑.仁者不忧，勇者不惧
孔子说:智慧的人不困惑，仁义的人不忧虑，勇敢的人不恐惧
26.子曰：“君子*之美,不*之恶。小人反之。”
君子通常成全他人的好事，不破坏别人的事，而小人却与之完全相反。
27.子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”
孔子说：当管理者自身端正，作出表率时，不用下命令，被管理者也就会跟着行动起来；相反，如果管理者自身不端正，而要求被管理者端正，那么，纵然三令五申，被管理者也不会服从的。
28.孔子曰：“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？”
如果己正，管理国政就不会有什么困难，如果自己不端正，随心所欲，为所欲为，就不可能去端正别人，其国家也无法治理
29.子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”
孔子说：“不要求快，不要贪求小利。求快反而达不到目的，贪求小利就做不成大事。”
30.子曰:可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言；智者不失人，亦不失言．
孔子说:"可以同这个人讲的话,你却没有讲,这是失掉朋友;不可以同这个人讲的话,你却告诉他了,这是说错话.所以有智慧的人在与别人交谈中,能够做到既不失去朋友,又不说错话"
31.子曰:工欲善其事,必先利其器.居是邦也,事其大夫之贤者,友其士之仁者.
孔子说：“工匠要做好工作，必须先磨快工具。住在一个国家，要侍奉大夫中的贤人，与士人中的仁人交朋友。”
32.子曰:人无远虑,必有近忧.
孔子说:一个人没有长远的考虑，一定会有近在眼前的忧患。
33.子曰：巧言乱德，小不忍，则乱大谋
孔子说:一个思想言论，如果认为是小小的事情，无所谓，滥慈悲，滥仁爱，往往误了大事。
34.孔子曰：“益者三友，损者三友。友直、友谅、有多闻，益矣；友便辟、友善柔、友便佞，损矣。”
孔子说：“有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。与正直的人交朋友、与诚实的人交朋友、与见多识广的人交朋友，有益处；与走邪门歪道的人交朋友、与谗媚奉迎的人交朋友、与花言巧语的人交朋友，有害处。
35.子曰:性相近也，习相远也
孔子说:天性也都相差不多,知识后天所处的环境不同和所受的教育不同，彼此的习性才形成了巨大的差别.
36.子曰：“小子何莫学夫诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩①之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”
孔子说：“同学们怎么不学诗呢？诗可以激发情志，可以观察社会，可以交往朋友，可以怨刺不平。近可以侍奉父母，远可以侍奉君王，还可以知道不少鸟兽草木的名称。”
37.狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而，已而！今之从政者殆而！”孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得与之言。
楚国的狂人接舆唱着歌从孔子车前走过，他唱道：“凤鸟啊凤鸟啊！你的德行为什么衰退了呢？过去的事情已经不能换回了，未来的事情还来得及呀。算了吧，算了吧！如今那些从政的人都危险啊？”
38.子夏曰：博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣
子夏说:既要广博地学习，又要有一个追求的中心，既要多问问题，又不要好高骛远，不切实际地空想，而要多想当前的事情，与自己的实际情况密切相关的事情.
39.子夏曰:仕而优则学，学而优则仕
子夏说:做官的事情做好了，就更广泛地去学习以求更好；学习学好了，就可以去做官以便给更好地推行仁道.
40.子贡问曰:"君子之过也,如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”
子贡问孔子说:君子犯错，就像日食月食，人人都看得到。更正了，人人都会敬仰他。
我每天多次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是做到诚实可信了呢？老师传授给我的学业是不是复习了呢？
4.君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。
5.不患人之不己知，患不知人也。
不因别人不了解自己而忧虑,却应当担心自己不了解别人。
7. 吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
我十五岁开始立志学习，三十岁能自立于世，四十岁遇事就不迷惑，五十岁懂得了什么是天命，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才能达到随心所欲，想怎么做便怎么做，也不会超出规矩。
8. 温故而知新，可以为师矣。
温习旧的知识，进而懂得新的知识，这样的人可以做老师了。”
9.学而不思则罔；思而不学则殆
光读书学习不知道思考，就迷惑不解；光思考却不去读书学习，就什么都学不到。”
10. 知之为知之，不知为不知，是知也。
知道的就是知道，不知道就是不知道，这就是智慧啊。
12. 日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。
每天能学到一些自己没有的知识，每月不忘自己已掌握的知识，这样就可以说是好学的了。
18. 君子喻于义，小人喻于利。
与君子谈事情，他们只问道德上该不该做；跟小人谈事情，他只是想到有没有利可图。
19. 见贤思齐焉,见不贤而内自省也。
见到有德行的人就向他看齐，见到没有德行的人就反省自身的缺点。
22. 君子欲讷于言而敏于行。
君子说话要谨慎，而行动要敏捷。
25. 敏而好学,不耻下问。
乐于向学问或地位比自己低的人学习，而不觉得不好意思。
26.有颜回者好学,不迁怒,不贰过。
颜回很好学，遇到不顺心.不如意旳事.从不迁怒他人，犯过旳错误再不犯第二次.
29.质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。
质朴胜过文采，就显得粗野，文采胜过质朴，就显得虚浮。文采和质朴兼备，然后才 能成为 君子。
30.子知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
懂得它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人又不如以它为乐的人。
31. 知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。
智者喜爱水，仁者喜爱山；智者好动，仁者好静； 智者快乐，仁者长寿。
32. 默而识之,学而不厌,诲人不倦。
默默地增加知识，学习总感到不满足，教导人特别耐心，从不厌倦。
33. 不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。
不到他努力想弄明白而不得的程度不要去开导他；不到他心里明白却不能完善表达出来的程度不要去启发他。如果他不能举一反三，就不要再反复地给他举例了。
37.三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。
三个人在一起行路，一定有可以作为我的教师的人在中间；选择他们的长处来学习，他们的短处，自己如果也有，就要改掉它。
38. 君子坦荡荡，小人常戚戚
君子心胸宽广，小人经常忧愁。、
40. 生而知之者上也,学而知之者次也,困而学之,又其次也。困而不学,民斯为下矣。
生来就知道的是最上等的；通过学习才知道的是次一等的；遇到困难才学习的又是次一等的；遇到困难仍然不学习的人是最下等的了!
41. 士不可以不弘毅,任重而道远。
读书人须有远大的抱负和坚强的意志，因为他对社会责任重大，要走的路很长。
45. 子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”
孔子站在河岸上说:"逝去的时光如同这江水,日夜不停."
46. 益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。结交正直的朋友，诚信的朋友，知识广博的朋友，是有益的。结交谄媚逢迎的人，结交表面奉承而背后诽谤人的人，结交善于花言巧语的人，是有害的。
48. 主忠信，无友不如己者，过则勿惨改。
要以忠信为主，不要同与自己不同道的人交朋友；有了过错，就不要怕改正。
49. 军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
军队可以被夺去主帅，男子汉却不可被夺去志气。
50. 岁寒，然后知松柏之后凋也。
年岁寒冷，然后才知道松树和柏树最后萎谢的道理。
51.知者不惑,仁者不忧,用者不惧。
聪明人不会迷惑，有仁义的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。
54. 过犹不及。
事情做得过头，就跟做得不够一样，都是不合适的。
57. 不患寡而患不均,不患贫而患不安。
不必担心财富不多，只需担心财富不均；不必担心人民太少，只需担心不安定。
60. 己所不欲，勿施于人。
自己不想要的东西，切勿强加给别人。
62. 当仁，不让于师。
以仁为任，无所谦让。
66. 其身正，不令而行，其身不正，虽另不从。
从政者应当身为表率，方能令行禁止。否则，虽有法令，不能推行。
67. 欲速则不达，见小利则大事不成。
单纯追求速度，不讲效果，反而达不到目的；只顾眼前小利，不讲长远利益，那就什么大事也做不成。
68. 言必信，行必果。
出言必定守信用，行为必定要果断，
69. 君子和而不同，小人同而不和。
君子讲求和谐而不同流合污，小人只求完全一致，而不讲求协调。
71. 君子泰而不骄,小人骄而不泰。
君子安详、坦然而不傲慢。小人傲慢而心情不得安宁。
77. 志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。
有志的仁义之士,没有为求生而伤害仁德的,只有牺牲自身来成就仁义的.
78. 工欲善其事，必先利其器。
要做好工作，先要使工具锋利。
79. 人无远虑，必有近忧。
一个人没有长远的考虑，一定会有近在眼前的忧患。
80.君子求诸己,小人求诸人.
德行高尚的人遇到问题，靠自己想办法解决，而小人则常寻求别人的帮助。
82. 小不忍，则乱大谋。
在小事情上不忍耐让步就会打乱今后的一些大计划。
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