士师记默想02:信仰出了问题
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发布时间：2023-07-17 10:26
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时间：2023-07-26 21:05
本章记载了以色列信仰方面的失败，与士师记17-18章的内容也形成了前后呼应。第二章是以色列人的信仰受到迦南人的信仰影响，17-18章是以色列人自己造偶像，自创信仰。
首先，我们看到一场波金的哭泣。1-5节
耶和华使者来到波金，指责以色列人的两方面问题:
其一，是他们与迦南人立约。
神吩咐要将迦南人屠尽杀绝，但以色列人留下了迦南人，与他们立约，使他们成为服苦的人，这就是第一章出现的问题。
其二，是他们没有拆毁迦南人的祭坛。
迦南人的信仰因为没有连根拔除，以致影响以色列人的信仰。这是第二章出现的问题。
因此，神要留下一些迦南人，他们要成为他们的荆棘和网罗。
于是，以色列人在那里放声大哭，波金的意思就是哭。他们的哭泣不表示真诚的悔改，只是为这样的结局悲哀。
试问:我们是否有表面的哭泣，却没有内心真诚的悔改?
其次，我们看到一个传承的失败。6-10节
约书亚和长老们在世的时候，他们亲眼目睹神的大作为，因此百姓都侍奉耶和华。
约书亚死了，那世代的人也死了。后来的世代兴起，他们不知道耶和华，也不知道耶和华为以色列人所行的事。
为何他们不知道耶和华，也就是不认识耶和华呢?
为何他们不知道耶和华为以色列人所行的事呢？
可见在信仰的传承上出了问题，下一代人没有传承上一代人的信仰，在信仰上出现了断层。
试问:我们的下一代是否认识耶和华?他们是否知道耶和华的作为?我们有否将耶和华神介绍给我们的下一代。
最后，我们看到一个恶性的循环。11-23节
士师记的文学结构被称为“螺旋式堕落的结构”，全书形成了六个恶性循环，一个恶性循环比一个恶性循环往下走，更为恶劣。
在本段*中，给我们展示了这个恶性循环的模式。
犯罪——压制——呼求——拯救——太平——又犯罪——，不断的恶性循环。
试问:以色列人的属灵光景是否也是我们的属灵光景?他们在不断的恶性循环中，我们是否也是如此?
