发布网友 发布时间:2022-04-24 20:15
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热心网友 时间:2023-10-09 14:28
理工男的理解,只会讲大白话,不妥之处请指正。文殊菩萨在楞严大会的开场白,讲的应该是宇宙和生命的起源与归宿:
觉海性澄圆——在宇宙之心,是性光的海洋,是构成生命的基本粒子矩阵。宇宙未觉之前,在睡大觉,无梦无自主意识,没有时空,但存在性海,宁静而清澈。性之光,生命的种子,具备宇宙的属性,和宇宙一样永存。本来就有,客观存在,想灭都没办法,只能动变。
圆澄觉元妙——突然间,奇妙的事情发生了。由于粒子的量子涨落,宙心性海出现波浪,有的生命粒子团逃逸出性海,于是有了觉,宇宙和生命因此而诞生。觉不等于生,不生哪来灭,只是从沉睡中醒来。此妙双关,也指妙善,意指观音也来自于觉海。
元明照生所——小精灵们有觉则明,譬如大日,照耀全宇,天地任驰骋,不亦乐乎,世界真奇妙。
所立照性亡——有个客观事实,给精灵们带来不小的麻烦。精灵必须有所依附,才能生存,大指空间、星体、住房,小为身体,否则夜来依旧宿芦花。高维度精灵一旦降维生存,或者投胎转世,性光散失,向外辐射,灵性降低,最严重莫过于解体而找不到自我存在。
迷妄有虚空——三界内外本来有一层保护如蛋壳,但有漏。有的精灵好奇心太强了,迷茫之中闯入三界外的虚空。
依空立世界——既来之则安之。许多星系都是众神创造的,譬如盘古,在银河系开天辟地,建立基地。
想澄成国土——混沌初开,乾坤始奠,气之轻清上升者为天,气之重浊下凝者为地。古灵们利用宇宙之心带来的能量创造了诸多适合生命生存的星球。
知觉乃众生——开辟天地无非是给子孙后代找个玩的地方,随后让性海中更多的灵觉醒,来到新天地。宇宙有了生命更加繁荣,众生乐不思蜀。
空生大觉中——空间也生于宇宙觉醒之时,有其物质基础,老子叫道生一,早期物理学叫以太晶体,量子学叫虚粒子汤,迪拉克之海,外星人叫能质子,总之不可再分的基本粒子了。
如海一沤发——基本粒子如弦,其能射向虚空,犹如浸泡在大海中的发丝,构成宇宙网。
有漏微尘国——三届外的时空中,有从漏点而出的精灵们建立的地球王国,在宇宙中不过一粒尘土。
皆依空所生——一切有生命的个体,乃至无生命的物质,皆依附于空间而生。道生一,一生二。时间是空间的附属产物,觉之灵为方便表示物在空间中的动变。空间为实象,时间为虚象,时空不可分。二生三,天地间;三生万物。此空非真空,真空亦不空。无不能生有,有亦不能生无!
沤灭空本无——以上讲了空间和生命的诞生,下面再讲空间的消亡,生命将何去何从?浸泡在空间的能质,有生有灭,亦出有亦,或者随着宇宙的收缩而坍缩,早晚的事,到时空间也不复存在。
况复诸三有——空间都没有了,更何况三届内(欲界色界无色界)中存有的六道众生,什么地方摆你们?三界内一切遵从生灭法,海枯石烂,无法永存。
归元性无二——生灵只有通过修行,聚集散失的生命能量,向高维时空跃迁,回归本源,那是生命的故乡,宇宙之心,不生不灭,别无他法。
方便有多门——方便圣灵修行的法门有许多种。
圣性无不通——灵性无所不通,无所不能。
顺逆皆方便——顺则出三届回归故乡,逆则继续在外面玩吧。无所谓,自行方便。
初心入三昧——初发菩提心,使心神平静,杂念止息。
迟速不同伦——诸多*之法,修成的时间,快慢是不同的,无讲好坏之分。
下文介绍了二十五种明心见性法门,文殊菩萨逐一点评……
热心网友 时间:2023-10-09 14:28
人的本性本来就是*元妙的,但是被凡尘俗世给遮蔽了。只有把心思变得澄净,你才能感觉到*元妙,才能入门(道家叫玄关现)。元明照生所。所立照性亡。这是入手的法门,用你的元神看着烦恼妄想,看着杂念不断地产生,消亡。记住要轻轻的看着,不懂不管也不去思考,只是看着。这就是佛教的“观照”,到了最后,连这个观照的念头都要抛弃。后面的不说了,俺水平不到,乱说会害人的。后面都是更深的法门和境界。热心网友 时间:2023-10-09 14:29
宇宙的本元,象海水圆融遍满,寂然无相;寂灭性中,具足灵明妙觉,灵光独耀,朗然常照,照性至极,妄动必生;妄动生,则自性失,犹如海水起波,波涛汹涌,遮盖大海本来面目,由是开始产生虚空,然后依空产生万物....热心网友 时间:2023-10-09 14:29
水平有限,观者自辨。本来寂静无物(这不是意识里的事,想之不得,只有在意识完全熄灭静止时才能显现),一切由此而生。一念起本来隐,一念灭本来现。纵使是我们觉得无边无际的宇宙也不过是本来中的点点显现。本来就是真实的自己,对每一个生灵来说都是一般不二,恒常不动,又不是虚空,更不是虚空中所立的世界。呵呵!!可叹,本来无可说,所思所想都不是真实,亲见才可。热心网友 时间:2023-10-09 14:30
觉性本来是*元妙的,然后在*元明的状态中,有了主观和客观,无明就开始了,因为无明,产生迷妄,然后产生虚空和世界。因为心的妄想,产生国土与迷妄中的众生。