许地山创作特色
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发布时间：2022-04-24 08:47
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时间：2022-06-18 04:11
一、生平及创作概况：
许地山（1893——1941）名赞堃，笔名落花生，台湾台南人，文学研究会的发起人之一。1917年入燕京大学，后又留学哥伦比亚大学、牛津大学学习，1926年回国后任教于燕京大学、清华大学等。1936年任香港大学中文系文学院主任教授，1941年病逝于香港。
主要创作有小说集《缀网劳蛛》、《危巢坠简》；散文集《空山灵雨》；学术著作《印度文学》、《道教史》（上、下）等。
二、创作主旨：表现宗教的情怀
1、 人生苦的阐释
2、 博爱主义的宣扬
“人生苦”是佛教教义的核心内容。这一文化内涵在许地山文学作品中的建构，形成了许地山特有的宗教文学。《空山灵雨》中《弁言》的第一句就是“生本不乐”，在《爱的痛苦》、《爱就是刑罚》、《美的牢狱》等散文中，作家更进一步说明了“人生苦”的普遍性。爱是一种痛苦，爱是一种刑罚，美是一座牢狱。
《命命鸟》、《商人妇》、（人生苦） 意义：现世苦的反映。
《缀网劳蛛》、《人非人》、《东野先生》、《解放者》、《玉官》、《女儿心》(博爱) 意义：人道主义的建构，和谐社会的建成。
二、原因：
1、 家庭的影响
2、 特殊的生活经历
3、 社会的黑暗统治
许地山的宗教气质受其宗教家庭氛围的影响。许地山的父亲许南英是台湾清末明初著名爱国诗人，而他的号为“留发头陀”和“毗舍耶客”，则可以证明许地山的父亲是一个对佛教具有浓厚兴趣的人；许地山的母亲吴氏，更是一个“虔诚的佛教徒”，她养“做牺牲的圣畜”——“天公猪”，而且经常“到关帝庙求签”。此外，许地山的妻子林月森也恐怕是信佛之人。在她去世一周年后，许地山曾写下诗歌《落花生舌》，在第一首诗中作者写道：“你本是一个优婆夷，所以你底涅盘是堪以赞美”。这里的“优婆夷”是一个佛教词语，“居家信徒，男性称为‘优婆塞’，女性称为‘优婆夷’”。如果说许地山的家庭是一个宗教家庭的话，是丝毫也不过分的。
许地山和宗教的结缘，与他的特殊生活经历也是分不开的。1908年，他16岁的时候曾“居广州和梅宿舍（辟六榕寺内官房数间名为和梅宿舍，为兄弟学塾）……”耳濡目染，领略到佛寺的神秘与神圣。
1913年，赴缅甸仰光任教，到1915年12月才回到祖国。而仰光是佛教圣地，那里佛塔遍布，寺庙林立，佛光灵气，对许地山的影响之大，在他的作品《命命鸟》等中，都可以略见一斑。
1916年，24岁的许地山到福建漳州华英中学任教，后加入闽南伦敦会，可见许地山这时不仅对佛教开始产生一定的兴趣，而且对*教也拥之入怀。尽管后来对其教义产生了不满，但他死后被“葬于香港薄扶林道中华*教坟场”。又说明了他与*教的缘分和情愫。许地山于 1920年，卒业于燕京大学，得文学学士学位，旋又入燕大神学院研究宗教。 1922年，毕业于燕京大学宗教学院，获得神学士学位，并在该年作为燕京大学的代表参加了在清华学校召开的世界*教学生同盟第十一次大会，参加了讨论，发表了《宗教的生长与灭亡》和《我们要什么样的宗教》等文，……1923年，他又与谢冰心、梁实秋一起赴美留学，入美国纽约哥伦比亚大学研究院哲学系，研究宗教史及宗教比较学。……次年九月，转入英国伦敦牛津大学研究院，研究宗教史、印度哲学、梵文及民俗学等。可见，这时的许地山不仅仅对宗教怀有浓厚的兴趣，而且对其进行了深入的探索和研究。
许地山曾经有过一段痛苦而难忘的生活经历，那就是爱妻林月森的早逝。1918年年初，许地山与台湾省台中林季商之妹林月森结婚，年底生女棥新，1920年10月许地山回福建漳州接夫人林月森母女去北京，途中林月森病重，客死于上海。许地山和林月森的感情是笃深的，这在他的散文《别话》、《七宝池上的乡思》和小说《黄昏后》等作品中都可以找到确切的答案，这里就不做赘述。妻子的早逝，对许地山的打击是巨大的，从此，人们便在燕京大学里见到一个怪人，他留长发，蓄胡子，戴着亡妻留下的一枚翠玉戒指，他独来独往，郁郁寡欢，有人称他是“许真人”。对于许地山来说，丧妻的巨大伤痛暂且得以扶平和医治的一剂良药，乃是沉浸于宗教的氛围之中。而许地山真正对宗教产生浓厚的兴趣又恰好是在1920年以后，这不能说仅是一种巧合。况且投入宗教的怀抱，这也是中国历代文人在经历人生重大挫折、伤痛之后，所采取的常见有效的解脱方法之一。
从*初年到五四运动之后的数年内，这是二十世纪中国最为苦难的一段时期。这种灾难包括当时黑暗的*统治，持续不断的战争。而这时，西方强势文化又源源不断地输入我国。于是，这种灾难便和西方的文明进步形成了鲜明的反差，理想和现实的矛盾冲突，灵与肉的强烈碰撞，把富有时代感和民族精神的中国知识分子牢牢地钉在精神痛苦的十字架上。这些因素都会促使他较容易地投入宗教的怀抱。许地山对宗教的依恋就是当时**生命无依无托的一种深层文化心理的需要。五四时期，很多知识分子之所以对佛教倍受青睐，也是由于知识分子的文化心理和佛教义理在认知上的同构。
三、创作特色
1、 编织缤纷的女性世界
敏明、惜官、尚洁、陈情、玉官、麟趾、春桃：“女儿国”世界
2、 具有浓郁的浪漫主义特色
宗教色彩、传奇性、生动性
《归途》、《玉官》、《女儿心》
参考资料：http://jpk.hlju.e.cn/jpsystem/reply.asp?id=11358
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时间：2022-06-18 04:12
