从达尔文的进化论角度讲,处女膜好像没有存在的意义啊
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发布时间：2023-06-28 08:32
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时间：2023-10-08 15:10
达尔文不是哲学家，他不象么毛认为的那样有一套哲学，他是一个位生物学家，当他的著作<物种的起源>在1859年发表后，他把进化论向前有力地推进了一步，他同时变成了进化论这一特殊派别的代表人。
达尔文的观点充塞了我们这一代人的头脑，并把我们带到了无神论的边缘，这些我们都知道，也知道它的原因，我们这一代被科学启开了双眼的年轻人中，有一部分哲学迷，但哲学在他们的心中占居的地位远没有进化论的观点占据的位置重要，进化论得到了世界的承认，却遭到了欧洲和美洲的部分学者和神职人员的无力攻击，你会发现那些无情攻击是出自对达尔文观点的无知，或者以为它同信仰上帝的原则发生根本的冲突，你将会看到达尔文的物种起源说的进化论，以及司鹏色创立的进化哲学根本没有否认真主的存在，真主用各种元素，及其规律让世界在变化中逐渐形成，因此我们尽一切可能把达尔文学说的实质给你剖析明白。
达尔文进化论的核心是，生物的存在服从四项原则，物竟，变异，遗传和天择。具备了前三条原则的生物有更大的生存优势。
物竟，是指生物不断地同自然界其他生命竞争，在竞争中有些物种由於具备某些优势和生存的因素，战胜对方而存活下来。这些因素很多，也因动植物而异。使动物优胜的素质可能是。力量，勇猛，体壮和体小，迅速，美丽，灵巧，或者是善於*恶，善於安排食源，能忍受饥渴，不易受影响因素等，具有这些素质的动物能获胜，不具备者就自然失败，适者生存，不适者灭亡，这就是物竟的原则。
变异原则，是指动物的体格往往容易同原发生差异，因此出现异子和根肢不同德现象，神职植物表面上看起来相似，实际则不同，你根本找不到一对完全相同的树叶， 这些细微的差别构不成实质性的改变，当然，引不起人们的注意，可是时间一长，差别越加明显，逐渐形成一种新的物种。
遗传原则，是变异原则的完善部分，前面说到的变异就是由遗传因素从本岛末的转化，起初只是局部的，表面变异，而相当长的时间以后，就变成了实质的变异，出现了新的物种。
天择的原则，即整个进化学说在结论上所注重的原则，其核心是，遗传原则在传递变异的同时也把原本所具有的所有特性都遗传给了它的下一代，无论是物质特性或精神特性，不管是先天的或是后天，这些特性中积极的成分如，力量。健康。灵巧。也有消极的成分，如疾病，缺陷和不规则，这些有害成分的最终结局有两个，被积极的成分战胜而消失，或者胜过积极的成分而导致载体的毁灭，积极的成分则使其载体在生存的斗争中获胜，超众。
后代一辈接一辈地继承这些积极的品格，千秋万代以后越加优良。变成了优良的品种。这些天择的原则就是达尔文认为现今地球上的物种构成的原因。
达尔文的对头很多，其中有些学者没有站在宗教的立场去评论达尔文的观点，而是在纯科学的立场上评论和批判。有些神学家则以宗教的名义向他发起了猛烈的攻击。
来自科学界的评论是很多的，最主要的是说低级的海生动物从世界初始到现在一直保持着同样的状态，没有受到进化规律的影响，大动物的族类不论是高级的或低级的都在土壤层发现了它们的遗迹，假如进化论能反应事实的话，高级动物如脊椎动物应该在高级层的土壤中，实际上，我们发现许多动物以前比现在更加完美，而且在低层中发现的动物往往比高层中埋的动物要高级
有些人说达尔文说所有的生物都源自于一个物种，是靠自然的力量和自身的繁衍力形成的，而不是真主创造的。
这是部分人由於对达尔文的物质所作得诽谤和谣传，达尔文相信真主的存在，这是豪无疑问的事实，对待物种的起源，他显得犹豫不定，虽然倾向于认为所有的生物都来自一个根源，但却生命了一切生物都归于在漫长的时间中形成的四类或五类根源，每一类都属一种物种，达尔文从来没有怀疑真主是物种的创造者，无论根本的物种是一类或几类，他的理智无法接受物种自行繁衍或靠自然的作用繁衍的观点。
唯物论者中有他的部分信徒，他们不喜欢达尔文的生命是靠伟大的造物主的能力吹进本源的这种说法，指责他有取悦宗教人士的倾向，他们开始创立一种生命产生于无机物的学说
，他们中德一部分人认为，生命的原本是细胞，而部分人认为生命是微小的有机蛋白核，比单细胞更小，被称作单原子，他们认为生命是无机物中繁衍产生的，这一学说的主要代表人是德国生物学家，艾荣斯特，黑格尔。
他说，宇宙由物质组成，物质由原子组成，由这种物质构成了地球上的动物和矿物。世界的运动是永恒发展的运动，始于最简单的原子，最后达到最高级的生命，这些有生无生物质均由一种元素构成，有生物和无生物之间没有区别，因为有机物的成分也存在与无机物之中，有机物的有些构成部分可以制造出来。
基於这种原则，黑格尔说最低得生命是无机物中靠自我繁殖产生的。 55555 你看一下
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时间：2023-10-08 15:10
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