中国神话史是什么样的?
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发布时间：2022-04-24 10:02
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时间：2023-10-09 17:23
本文内容基本以《山海经》、《封神演义》、《西游记》和民间传说为基础，与宗教理论有大部分的冲突（如玉皇大帝、王母娘娘的出处等关键问题），仅供参考。
公元前1000000年，没有天没有地，整个宇宙是混浊的一团。突然间窜出来一个巨人，他的名字叫盘古，他手握一把巨斧，用力一劈，把混沌的宇宙劈成两半，上面的是天，下面的是地。从此宇宙有了天地之分。盘古完成了这样一个壮举，累死了，他的左眼变成了太阳，右眼变成了月亮，毛发变成了森林和草原，骨头变成了高山和高原，肌肉变成了平原与谷地，血液变成了河流。
公元前35000年，伏羲氏在今天的河南淮阳创造了八卦，懂得了结网捕鱼。他的老婆叫女娲，是人面蛇身。她倍感到人间只有他们夫妻两个太没劲了，于是用泥巴捏*样，一吹就变成了真人，于是人类就诞生了。你现在去淮阳还可以看到很多泥泥狗，就是怀念女娲娘娘的。后来东北方向的天塌下来了，她就炼五色石补天，由于五色石乃冰块凝固而成，所以中原地区刮东北风时特别冷。
公元前2600年，在今河南新郑出了一个伟人叫姬轩辕，号称黄帝；淮阳出了一个伟人叫神农氏，号称炎帝。炎帝有个女儿在东海被淹死，山西长治县有一只叫精卫的鸟，衔西山的木石去填东海，估计没有成功。炎黄结成同盟，在今天的河北涿鹿与蚩尤展开大战，蚩尤战败，逃到贵州，成为苗族、壮族、彝族的祖先；炎帝则迁到湖南居住，是楚国人的祖先；黄帝则住在中原，是华夏族的祖先。
公元前2500年，共工氏与姬颛顼（黄帝的孙子）争帝失败，怒而触不周山（昆仑山），把天柱和地维给搞断了。所以天向西北倾斜，星星凑近西北；地向东南倾斜，江河流向东南。
公元前2400年，帝喾在位。他有两个老婆，一个叫姜，生子叫弃，是周文王的祖先；另一个叫简狄，吞鸟卵生子叫契，是商汤的祖先。
公元前2000年，是夏朝国王太康在位，首都在今天的河南登封，出现了一个人物，他叫后羿。当时天上有10个太阳，可能盘古的左眼是个单细胞，会自我*，居然出现10个太阳。后羿射掉了其中的9个，余下一个逃到马齿菜下面才得以活命。后来为了报答马齿菜的救命之恩，马齿菜有了太阳不能晒焦的能力。后裔的妻子叫嫦娥，偷吃了药丸，飞上了月球，住在广寒宫里终日与小白兔为伴，后来几个美国人到了月球，没找到嫦娥，悻悻而归。失去了妻子的后羿变得焦虑不安，干脆废掉太康，自己当了国王。再后来被寒浞杀死，最后少康复国，重建夏王朝。
公元前1144年，姜子牙在陕西渭河用直钩钓鱼，周文王姬昌对之好奇，姜坐在船上让姬昌当纤夫，姬昌徒步拉了888步，所以姜就保佑周王朝888年。从那天起到公元前256年周赧王姬延被秦始皇灭掉刚好888年！
公元前1050年，姜子牙佐周94年后，周灭商。那个时候，只有人没有鬼和神，就是说天堂和冥府都是空的，所以甲骨文记载：商王崇拜祖先但不敬鬼神。在周都镐京（陕西西安）姜子牙奉他的*原始天尊之命开始封神：
（1）纣王子辛被封为玉皇大帝，俗称老天爷，是天堂的最高主宰。他的老婆妲己被封为王母娘娘，后宫由安阳迁到昆仑山的瑶池别墅；后来周穆王姬满西游，王母娘娘会晤了他。杨戬是老天爷的妹妹的儿子，封二郎神；老天爷的几个女儿不争气，分别下凡，一个嫁给了董永，一个嫁给了刘彦昌。
（2）大将李靖被封为托塔天王，即天军总司令，巨灵神任大将，朱刚躐任天蓬元帅，沙沙任卷帘将军，太乙真人任宰相，其徒哪吒一直是未成年儿童，不在册封之列。赤脚大仙是逍遥派创始人。
（3）太白金星主管二十八星宿，即恒星（如太阳）、行星（如水金火木土星）和卫星（如嫦娥所在的月球）。比干任文曲星。雷震子任雷公。
（4）灶神主管民间厨房的炊饮。所以每年腊月廿四是民间的祭灶节，人们希望灶神能使他们锅里有米有面，使他们能多吃上几顿饱饭。
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时间：2023-10-09 17:24
本书是中国第一部神话史。中国古代神话，一向以零散不成体系著称，致使我们这个拥有神话资料最丰富的国度，曾一度被外国人误解为缺乏神话、乃至没有神话。袁珂先生首次将散落在群籍中的吉光片羽遴选、缀集起来，用简练、通达、优美的文字将从上古迄于明清时代的神话材料，作了纵贯的系统的论述。对少数民族神话则联系汉族神话，作了横向的分类的鸟瞰式介绍，勾勒了中国神话的历史全貌。此外，本书还专章叙述了中国神话研究的历史状况，神话对历代文学的种种影响等等。材料丰富，剖析透彻。在本书中，袁珂先生的广义神话学的观念拓展了神话学的空间，他指出：“在混沌状态综合体中和宗教结合紧密具有原始性的神话，一般可称之为狭义神话；从混沌状态综合体中脱离出来，走向神话本身固有的文学因素的文学道路以后，我们就可称之为广义神话了。”他认为，广义的神话从原始神话以后，沿着两个方向演进：一是文学化，成为神话小说和有神话意味的说唱文学。二是与宗教和民俗相结合，成为仙话中的神话和民间神话故事。这样，神话史的编撰有了重大突破，神话史也一直写到了近现代。
【作者简介】
袁珂（1916.7.12—2001.7.14），本名袁圣时，笔名丙生、高标、袁展等，生于四川新繁县。生前为四川省社会科学院文学研究所研究员、中国神话学会*、国际知名学者，当代中国神话学大师。袁珂先生著述颇丰。1950年，第一部神话专著《中国古代神话》出版，这是我国第一部较系统的汉民族古代神话专著，由此奠定了袁珂先生的学术声望。之后，袁珂先生先后撰写了《中国古代神话》、《中国神话选》、《中国传说故事》、《山海经校注》、《中国神话传说词典》、《中国民族神话词典》，《神异篇》、《巴蜀神话》（合著）等20多部著作以及800余万字的论文。袁珂先生的大多数著作在香港、台湾均多次翻印，在国外有俄、日、英、法、意、西班牙、捷克、韩国、世界语等多种译本。其作品被中国、日本、美国、新加坡等国入选学校课本。
【图书目录】中国神话史
序
前言
第一章 原始社会前期的神话
神话传说中的中国原始社会
萌芽状态神话的产生时期
前万物有灵论：活物论时期的神话
活物论时期神话的遗迹
第二章 《山海经》的神话（上）
《山海经》神话的上下限
自然崇拜与图腾崇拜神话
女性开辟神的神话
构成《山海经》神话的主要部分
第三章 《山海经》的神话（下）
上帝的出现和天地通路的隔绝
帝俊在《山海经》中的地位
诸神子孙的创造发明和怪物异人
西王母神话的演变
从朴野到文明的昆仑山
第四章 先秦及汉初文献中的神话
《穆天子传》、《诗经》与《楚辞》
宋玉的《高唐赋》与《神女赋》
古史中的神话（一）
古史中的神话（二）
诸子中的神话（一）
诸子中的神话（二）
《世本》、《尔雅》与《说文》
第五章 汉代的感生神话及其他
纬书所记的感生神话
纬书所记的其他神话
《吴越春秋》、《越绝书》、《蜀王本纪》
第六章 仙话及佛典中的神话
第七章 历史人物的神话
第八章 魏晋六朝的神话（上）
第九章 魏晋六朝的神话（下）
第十章 唐五代的神话
第十一章 宋元的神话
第十二章 明清的神话
第十三章 民间流传的神话
第十四章 中国神话研究史（上）
第十五章 中国神话研究史（下）
第十六章 少数民族的神话（上）
第十七章 少数民族的神话（下）
第十八章 中国神话对文学的影响
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时间：2023-10-09 17:24
萌芽状态神话的产生时期
前万物有灵论：活物论时期的神话
活物论时期神话的遗迹
第二章 《山海经》的神话（上）
《山海经》神话的上下限
自然崇拜与图腾崇拜神话
女性开辟神的神话
构成《山海经》神话的主要部分
第三章 《山海经》的神话（下）
上帝的出现和天地通路的隔绝
帝俊在《山海经》中的地位
诸神子孙的创造发明和怪物异人
西王母神话的演变
从朴野到文明的昆仑山
第四章 先秦及汉初文献中的神话
《穆天子传》、《诗经》与《楚辞》
宋玉的《高唐赋》与《神女赋》
古史中的神话（一）
古史中的神话（二）
诸子中的神话（一）
诸子中的神话（二）
《世本》、《尔雅》与《说文》
第五章 汉代的感生神话及其他
纬书所记的感生神话
纬书所记的其他神话
《吴越春秋》、《越绝书》、《蜀王本纪》
第六章 仙话及佛典中的神话
第七章 历史人物的神话
第八章 魏晋六朝的神话（上）
第九章 魏晋六朝的神话（下）
第十章 唐五代的神话
第十一章 宋元的神话
第十二章 明清的神话
第十三章 民间流传的神话
第十四章 中国神话研究史（上）
第十五章 中国神话研究史（下）
第十六章 少数民族的神话（上）
第十七章 少数民族的神话（下）
第十八章 中国神话对文学的影响
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时间：2023-10-09 17:25
首先我要说的是一楼的答案是错误的。对中国神话有了解的人都知道，中国神话是零乱的，从来不是和印度神话，希腊神话一样的统一体系。
目前最早有文字记载的商朝，从已出土的殷墟甲骨文中我们可以看到，商朝*致可以分为三类：祖先神，自然神和帝。祖先神就是商朝的祖先被神化，自然神比如说四方神（《山海经》，《书·尧典》有记载），这里的帝就是帝俊，甲骨文中作“夋”，在《山海经》中帝俊神系很重要。他的妻子分别是太阳神羲和和月亮神常羲。据考证，他是帝喾和舜的神格化。
到了周朝，周人创出了“天子”之说，“天”也被赋予了神格，昊天上帝就是产生于此。不过，周人讲求现实自身幻想不多，使得周朝的神话创作也不多。《易·系辞下》首次出现了伏羲的名字。伏羲以人王的身份出现。
战国时期，我们熟知的《山海经》差不多就是产生于此。（或者是西汉初年）这个时候我们可以看到的神话多记载于诸子百家中，比如《庄子》记载的混沌，倏，忽。女娲也首次出现在了《山海经》中，以“神人女娲死肠化十神”出现。对了，值得一提的是，三皇五帝说，就产生在战国时期。在大诗人屈原的《九歌》中我们也看到了太一，东皇太一作为楚地信仰的最早天神出现。五色帝应当也是出现在战国时期。
在先秦时代，中国古代神话按地域主要可以分为：中原神话，东方蓬莱神话，西方昆仑神话和南方楚地神话。
秦朝统一后，统一了官方宗教。沿袭了商朝四方神的形式，出现了四方天帝说。
到了西汉，高祖刘邦增加了赤帝信仰。成为五方天帝。武帝时期，太一神，成为了官方祭祀的最高天神。由五方天帝辅佐。
东汉末期，张陵建立五斗米道。张角建立太平道。尊老子为教主。三国时期，徐整的《三五历记》和《五运历年纪》记载了盘古开辟的神话。盘古的形象应当是和畲族祖先盘瓠融合的结果。
晋朝，玄学盛行。葛洪《枕中书》把盘古拉进了道教神仙体系，被仙话了，成为了盘古真人，也作元始天王。陶弘景建立道教神仙体系的《真灵位业图》中，元始天尊居第一中位，太上玉晨大道君居第二中位，太极金阙帝君第三中位，太上老君第四中位。
隋朝，灵宝天尊取代玉晨大道君出现。太上老君和太极金阙帝君融合。隋唐时期，三清正式出现。
唐初统治者标榜老子为祖先，崇尚道教，佛道凌驾于其他宗教之上。比如景教，摩尼教，祆教。
宋朝，道教极盛，玉皇大帝产生，道教神仙体系进一步完善。玉皇大帝成为了道教神权最大的主宰天神。
宋朝后面的我就不说了，主要就是这样了。对了，道教的不叫神话，叫仙话。
