愚人扇蜜的译文,我给多点分20分,大家帮忙啊
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发布时间：2023-07-01 18:43
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时间：2024-11-24 23:38
译文
从前一个愚人在煮黑石蜜，有一位富人来到了他家。当时这愚人便这样想：如今我
应取黑石蜜浆招待这位富人。即在石蜜中放入些水，搁在火上，同时又急急地在火上用
扇扇石蜜浆，希望它冷得快些。傍人说道：「下面不熄掉火，上面扇个不停，如何会冷
呢?」当时众人都嗤笑他。
这就好像外道，不去熄灭炽燃著的烦恼之火，而是稍稍修点苦行，卧在荆棘的刺
上，用火来烤炙自己的身体，却祈望求得清凉寂静的大道，终究是办不到的，徒然遭受
智者的嗤笑。于现在受苦，还殃及将来的解脱。
原典
昔有愚人煮黑石蜜①，有一富人来至其家。时此愚人便作是想：我今当取黑石蜜浆
与此富人。即著少水用置火上，即于火上，以扇扇之，望得使冷。傍人语言：「下不止
火，扇之不已，云何得冷?」尔时众人悉皆嗤笑。
其犹外道，不灭烦恼炽燃之火，少作苦行，卧棘刺上，五热炙身②，而望清凉寂静
之道，终无是处。徒为智者之所怪笑。受苦现在，殃流来劫。
注释
①黑石蜜：梵文是pataiasarkara，作黑石蜜时，要加入乳、油、面粉、焦土、炱煤
之类，和合了，放在铛中煎煮，于竹甑内盛了，投入水中，水即刻冒出烟来，嗞嗞作
响，犹若将热铁放入了水中。冷却凝固后，呈褐色，且坚硬如石，故名黑石蜜。
②五热炙身：将五体在火上烤炙，是赴火外道的苦行方法。
解说
佛陀初先出家修道时，也曾作苦行，翘一足至二更方休，五热炙身至二更方休，但
后来意识到苦行的结果依然出离不了轮回，便认为苦行是邪道，不是清净道。关于外道
的苦行，《杂阿含经》卷三十五的记载较详：「常执须发，或举手立，不在床坐，或复
蹲坐，以之为业。或复坐卧于荆棘之上，或边缘坐卧，或坐卧灰土，或牛尿涂地，于其
中坐卧，或翘一足，随日而转。盛夏之日，五热炙身，或食菜，或食舍楼枷，或食油
滓，或食牛粪。或日事三火，或于冬节冻冰亲体，有如是等无量苦身法。」
冷：冷却 已：停止
翻译：当时众人都讥笑他。
道理：办事情应从根本处着眼
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时间：2024-11-24 23:38
昔有愚人煮黑石蜜①。有一富人来至其家，时此愚人便作是念：「我今当取黑石蜜浆与此富人。」即著少水，用置火中，即於火上以扇扇②之，望得使冶。
傍人语言：「下不止火，扇之不已，云何得冶?」尔时众人悉皆嗤笑。
其犹外道不灭烦恼③炽然之火，少作苦行④，卧棘刺上，五热炙身⑤，而望清凉寂静之道，终无是处，徒为智者之所怪笑，受苦现在，殃流来劫。
注释
①黑石蜜：作黑石蜜时，得加入乳、油、面粉、焦土、炱煤等；和合后，放在锅中煎煮。煎好后，盛於竹甑内，投入水中，刹时冒出白烟，吱吱作响，犹如将热铁投於水中。待冷却凝固后，呈褐色，坚硬如石，故名黑石蜜。
②以扇扇：上「扇」，名词，指扇子。下「扇」，动词，通「扌扇」，指摇动扇子使其空气对流产生风。
③烦恼：梵语klesa，巴利语kilesa。又作惑。使身心发生恼、乱、烦、惑、污等精神作用的总称。人类於意识或无意识间，为达到我欲、我执之目的，常沈沦於苦乐之境，而招致烦恼束缚。在各种心的作用中，觉悟为佛教之最高目的；准此而言，妨碍实现觉悟之一切精神作用，皆通称为烦恼。
④苦行：梵语skara-carya或tapas。即断除肉体*，堪忍诸种难忍的修行。主要指印度诸外道为求生天，而行诸苦行。佛教之苦行，称为头陀。依北本《大般涅盘经》卷十六载，诸外道苦行有「自饿法」、「投渊赴火」、「自坠高岩」、「常翘一脚」、「五热炙身」、「常卧於灰土、棘刺、编椽、树叶、恶草、牛粪等之上」；或「受持牛、狗、鸡、雉戒」、「以灰涂身」、「长发为相」等，诸多苦行法。现今印度教徒犹有修此类苦行，以期生天者。
⑦五热炙身：古代印度外道苦行之一。即曝晒於烈日下，并於身体四方燃火之苦行。行此苦行之外道，即称五热炙身外道。
4煮黑石蜜浆喻
印度的黑石蜜，即现代的黑皮甘蔗，是一种很好的药。尤其密宗作法时，需在坛场下方放置药品，药品其中之一即是黑石蜜。
譬喻中，有一个儍人正烹煮珍贵的黑石蜜，刚好有客人来访。儍人很高兴，准备端一碗请客人吃。为了让它赶快冷却，便拿起扇子，不停地往正在锅中沸滚的黑石蜜扇去。扇了半天，越扬越滚烫。旁边的人看到了跟他说：「你要黑石蜜快点凉，应该要抽掉下面的火，而不是火在锅炉下烧，你却在锅上扇，这样，再怎么扇，也下会凉的。」
修行也是一样，有一句话说：「坐破*不用功，何时及地悟心空?」如果不在心地上用功，贪瞋痴的火不除，光做一些无谓修持，纵使坐破*，也是枉然的啊!
有位老妇人常手持念珠，很用功的念佛「阿弥陀佛!阿弥陀佛!」。小孙子调皮，走过去拨弄一下她的念珠，老妇人不高兴地说：「哎!走开一点，阿弥陀佛!阿弥陀佛!」继续念佛。过一会儿，一群孩童围过来，好奇的拨弄她的念珠，老妇人忍不住跳脚，生气的说：「你没看到我正在念佛吗?」说时似悟，对境生迷，这样的念佛，何时才能「悟心空」啊!
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时间：2024-11-24 23:39
译文
从前一个愚人在煮黑石蜜，有一位富人来到了他家。当时这愚人便这样想：如今我
应取黑石蜜浆招待这位富人。即在石蜜中放入些水，搁在火上，同时又急急地在火上用
扇扇石蜜浆，希望它冷得快些。傍人说道：「下面不熄掉火，上面扇个不停，如何会冷
呢?」当时众人都嗤笑他。
这就好像外道，不去熄灭炽燃著的烦恼之火，而是稍稍修点苦行，卧在荆棘的刺
上，用火来烤炙自己的身体，却祈望求得清凉寂静的大道，终究是办不到的，徒然遭受
智者的嗤笑。于现在受苦，还殃及将来的解脱。
原典
昔有愚人煮黑石蜜①，有一富人来至其家。时此愚人便作是想：我今当取黑石蜜浆
与此富人。即著少水用置火上，即于火上，以扇扇之，望得使冷。傍人语言：「下不止
火，扇之不已，云何得冷?」尔时众人悉皆嗤笑。
其犹外道，不灭烦恼炽燃之火，少作苦行，卧棘刺上，五热炙身②，而望清凉寂静
之道，终无是处。徒为智者之所怪笑。受苦现在，殃流来劫。
注释
①黑石蜜：梵文是pataiasarkara，作黑石蜜时，要加入乳、油、面粉、焦土、炱煤
之类，和合了，放在铛中煎煮，于竹甑内盛了，投入水中，水即刻冒出烟来，嗞嗞作
响，犹若将热铁放入了水中。冷却凝固后，呈褐色，且坚硬如石，故名黑石蜜。
②五热炙身：将五体在火上烤炙，是赴火外道的苦行方法。
解说
佛陀初先出家修道时，也曾作苦行，翘一足至二更方休，五热炙身至二更方休，但
后来意识到苦行的结果依然出离不了轮回，便认为苦行是邪道，不是清净道。关于外道
的苦行，《杂阿含经》卷三十五的记载较详：「常执须发，或举手立，不在床坐，或复
蹲坐，以之为业。或复坐卧于荆棘之上，或边缘坐卧，或坐卧灰土，或牛尿涂地，于其
中坐卧，或翘一足，随日而转。盛夏之日，五热炙身，或食菜，或食舍楼枷，或食油
滓，或食牛粪。或日事三火，或于冬节冻冰亲体，有如是等无量苦身法。」（《中华大
藏经》第三十三册第五十八页）
参考资料：网上
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时间：2024-11-24 23:39
翻译：当时众人都讥笑他。
道理：办事情应从根本处着眼
