之天雨大不润无根之草，佛法宽只渡有缘人。 这句话成立吗？？？？

原文是“天雨大不润无根之草，道法宽只度有缘之人。”这句话出自禅宗六祖慧能在《六祖坛经》意为天上的雨再大也滋润不了没有根的小草，因为草是通过根吸收水分的，断根、缺根的草就是泡在水里也无法得到滋润。佛法无论再宽大无边，也只能度一心向佛的有缘人。无根之草，正如无心之人，纵然佛法...

“天雨虽宽不润无根之草，佛门广大难渡不善之人。”的意思是，天上下的雨虽然覆盖范围很大，但是如果没有根，草木仍然得不到润泽。佛门虽然宽广，来者不拒，但如果不心存善念，即使皈依佛门，也是不能修成正果的。这两句话其实是在说，做任何事情都是要有前提条件的，没了这个前提条件，即使做的再好...

“天雨虽宽不润无根之草，佛法虽广不度无缘之人。”这是白马寺后殿门上的对联。从字面上理解：天上下来的雨虽然覆盖面广，浇灌大地所有之物，但是无法润泽无根之草，因为草是通过根吸收水分的，断根、缺根的草，就是泡在水里也无法得到滋润。佛法虽然无所不在，包含在我们周围的方方面面，但是对...

1、天上甘雨，滋润不了无根的草；佛法宏大无边，只度一心向佛的有缘人。2、佛菩萨誓愿度众生，可是佛菩萨不能度一切众生。众生只有按佛菩萨的要求去做，才能自己度自己。3、佛菩萨虽然慈悲无量，但是，如果一个人根本就不相信佛法，你说佛菩萨能度得了他吗？！4、只要不断积善修善，就与佛法相应，...

佛度众生，可是，只有有佛性的人，才能真正的被渡。所以，我们才说，佛度有缘人。药医不死病，佛度有缘人。天雨虽宽不润无根之草，任何外因必然通过内因才能发生作用。对于我们而言，佛就是外因，他确实渡不了无缘之人。度在佛法中的意思 1、施度（檀波罗蜜或檀那波罗蜜）：总有财施、法施和...

道法宽：道为一，法不二；法法是法，法法非法，法法不一，即人各有法，因人各有执。有缘人：知道难，闻道更难，得遇慧根之人便是难上加难，正所谓因缘和合。道贵自度，法为引路。草若无根，雨之大小便非关给要，因其不能生长，也就谈不上润字。譬喻人之无情便无性，又怎能成道。但此对联...

与佛法有缘，这个缘，并不是我们通常所指的缘分，而是个人的佛性。佛度众生，可是，只有有佛性的人，才能真正的被渡。所以，我们才说，佛度有缘人。药医不死病，佛度有缘人。天雨虽宽不润无根之草，任何外因必然通过内因才能发生作用。对于我们而言，佛就是外因，他确实渡不了无缘之人。

虽然雨再大，也滋润不了没有根的草；佛法再宏大无边，也只是救助一心向佛的有缘人。可比喻为，机会虽然多，外界的帮助虽然大，关键是在自己。各人见解，见笑！

含义：雨虽然大，却滋润不了无根的草；佛法宽大，却没法引导无缘的人。在好的机会也是给有准备和有进取心的人。出自春秋老子所著的《道德经》。《道德经》主要论述“道”与“德”：“道”不仅是宇宙之道、自然之道，也是个体修行即修道的方法；“德”不是通常以为的道德或德行，而是修道者所应必备...

古代有甘露不润无根草，大道不渡无缘人之说。这句话说明，即使是甘露这样的滋润之物，也无法让没有根的草获得生命力，同样，即便是大道，也无法渡化那些没有缘分的人。说到道家讲求缘分，有诸多方面，尤以承付说为本。“积善之家必有余庆；积不善之家必有余殃”。承付者，前辈后辈相承负也，即...